"Кто такие староверы и старообрядцы?". Е.Ю.Спицын и А.В.Пыжиков "Исторические зарисовки. | Евгений Спицын | Дзен

• В студию Московского педагогического государственного университета пришел доктор исторических наук Александр Пыжиков.  

• Предыдущие программы были посвящены истории России конца XIX - начала XX веков.  

• Сегодняшняя программа посвящена теме раскола и старообрядчества.  

• Александр Пыжиков выпустил фундаментальное исследование "Грани русского раскола".  

• Книга посвящена истории раскола XVII века и его влиянию на экономическую и политическую жизнь России до революции 1917 года.  

• Сейчас Александр работает над новой книгой, посвященной старообрядчеству и староверию.  

• Вопрос о синонимах старообрядчества и староверия давно волнует читателей.  

• Александр Пыжиков признает, что раньше считал эти термины синонимами.  

• Однако, после выхода книги "Грани русского раскола", он осознал, что это разные явления.  

• Никонианская реформа была истолкована историками по-разному: как изменение обрядовой стороны вероучения или как историософский кризис.  

• Лев Гумилев и другие исследователи рассматривали реформу как кризис изоляционистской доктрины "Москва - третий Рим".  

• При Алексее Михайловиче были созданы два кружка: один из малороссийско-польских деятелей, другой из местных уроженцев.  

• Эти кружки влияли на церковную жизнь и выбор патриарха Никона.  

• Впоследствии, эти кружки стали непримиримыми оппонентами, что подчеркивает официальная канва.  

• До 1654 года оба кружка занимались давлением на народную культуру.  

• Это давление было направлено на изменение народных традиций и обрядов.  

• Александр Пыжиков подчеркивает, что до реформы 1654 года оба кружка действовали вместе.  

• Иван Неронов и его сподвижники выступали против народной культуры и запрещали народные песни и скоморохов.  

• Эти действия были направлены на уничтожение народной культуры, что вызывало недовольство населения.  

• Некоторые из этих деятелей, такие как Иван Неронов, подвергались опасности и даже бежали в Москву.  

• Жития Ивана Неронова и Аввакума содержат эпизоды, где они выступают против народной культуры, что могло быть преувеличено.  

• Эти эпизоды показывают, что эти деятели были в конфликте с местным населением.  

• Эти конфликты могли быть усилены во время Стоглавого собора и других событий.  

• Грекофильство и противостояние с латинством были важными аспектами в окружении царя Алексея Михайловича.  

• Патриарх Филарет и Михаил Федорович воспитывались в грекофильском духе, что повлияло на церковную политику.  

• Церковная реформа началась во времена Макария и Ивана Грозного, но была отложена из-за более серьезных проблем.  

• Экономические и политические факторы способствовали продвижению реформы.  

• Народные массы, против которых выступало духовенство, были носителями староверия.  

• Конфликт между сторонниками старого и нового обрядов был переведен в христианский формат.  

• Ученые изучают конфликт через христианскую призму, но забывают о народных культурах.  

• Пример смеховой культуры Древней Руси показывает, что народные традиции были глубже, чем считалось.  

• Народные массы быстро изменили свое отношение к деятелям, таким как Аввакум, который призывал к самосожжениям.  

• Самосожжения не были типичны для русского менталитета и порождают вопросы.  

• Братья Денисовы, такие как Андрей, обучались в Киево-Печерской лавре при Петре Первом, что вызывает удивление.  

• Феофан Прокопович, ректор Киево-Печерской лавры, оказал влияние на учеников Андрея Денисова.  

• Это показывает, что даже в период Петра Первого существовали связи между старообрядцами и Киево-Печерской лаврой.  

• В Феодосии разгорелись споры между старообрядцами и сторонниками нового обряда.  

• Обсуждались вопросы, связанные с распятием Христа и догматическими разногласиями.  

• Народные культуры, на которые ополчилась царская власть и церковь, не были сильно вовлечены в эти дебаты.  

• Старообрядчество рассматривается как христианство, основанное на Стоглавом соборе 1551 года.  

• Митрополит Корнилий и другие старообрядцы ненавидят народные культуры, как и церковники.  

• Староверие используется в документах синода и МВД, но имеет другой смысл, отличный от христианского.  

• Официальная церковь базировалась на Новом Завете, а староверие использовало христианскую терминологию.  

• Старообрядцы и беспоповцы возникли как реакция на реформы Никона, вызвавшие недовольство среди народа.  

• Старообрядцы, лидеры которых были из духовенства, и беспоповцы, представлявшие народные слои, противостояли друг другу.  

• Старообрядчество возникло в придворных кругах, а затем распространилось вниз.  

• Народ защищал свое мировоззрение, основанное на фольклорных и народных культурах.  

• Современная научная мысль должна показать дальнейшие перспективы исследования старообрядчества.  

• Никонианская реформа была внутренней борьбой между церковными иерархами.  

• Для успокоения народа были созданы общины, такие как федосеевцы и поморское согласие, которые не могли быть полностью под контролем официальной церкви.  

• Необходимость создания центров для распространения идеологии.  

• Примеры таких центров: Стоглавый собор и федосеевское согласие.  

• Тесное сотрудничество лидеров этих центров с властью.  

• Старообрядчество использовалось как "отводной канал" для недовольства.  

• Екатерина II запретила раскольников и уравняла всех в единой нации.  

• Указ 1782 года запретил упоминать о старообрядцах и раскольниках.  

• Поповцы и беспоповцы возникли из-за нежелания старообрядцев принимать иерархию.  

• Поповцы опирались на христианские догматы, беспоповцы отвергали церковь.  

• Большевики использовали старообрядцев для поддержки, а не старообрядцев.  

• Старообрядцы не вступали в партию, а помогали из своих интересов.  

• Историки обсуждали влияние византийской ортодоксии на русскую православную церковь.  

• Арианские общины строились на принципах отсутствия иерархии.  

• Византийская ортодоксия утвердилась после падения Константинополя и установления автокефалии.