ДАОСИЗМ – НЕДЕЯНИЕ И БЕССМЕРТИЕ. ЧАСТЬ II.

• Обсуждение ключевых моментов даосизма.  

• Все живые существа стремятся к нирване.  

• Нирвана — это состояние отсутствия желаний.  

• В обычном состоянии живые существа стремятся к нирване через объекты.  

• Качество объектов определяется прошлым опытом.  

• В момент удовлетворения сознание останавливается, и формируется нирвана.  

• Переживание нирваны зависит от объекта удовольствия.  

• Любой объект формируется из изначально пустых данных.  

• Все объекты изменяются и исчезают, включая самолеты и нержавеющую сталь.  

• Все вещи не постоянны и меняются.  

• Отношение к объектам формируется прошлым опытом.  

• Любой объект, даже любимый, надоедает со временем.  

• Зависимость возникает из-за прошлого опыта.  

• Попытки достичь нирваны через объекты приводят к зависимости.  

• Объекты либо заканчиваются, либо надоедают, что приводит к неудовлетворенности.  

• Чем больше фиксация на позитивном опыте, тем сильнее страдания от негативного.  

• Это верно для любых аспектов жизни: еда, отношения, транспорт.  

• Чем больше фиксации, тем ярче будет противоположность позитивного опыта.  

• Просветление позволяет воспринимать все объекты одинаково, без страданий.  

• Нирвана в буддизме и атман в йоге — это одно и то же состояние.  

• Поиск нирваны через объекты приводит к страданиям, так как нирвана — это мы сами.  

• Духовная практика не должна быть объектом привязанности или желания.  

• Захваченность объектами медитации приводит к трансовому состоянию.  

• Истинное состояние нирваны достигается через созерцание объектов без вовлечения.  

• Движущееся сознание связано с законом обусловленного возникновения.  

• Изначальное состояние — это спокойствие и созерцание, не деяние.  

• В этом состоянии переживается нирвана, даже в мире явлений.  

• Вхождение в изначальное состояние сознания реализует подлинное "я".  

• Ложное "я" работает, когда сознание движется.  

• Остановка сознания приводит к пробуждению истинного "я".  

• Духовная практика делится на ментальную и техническую.  

• Эти практики должны быть объединены для достижения подлинной медитации.  

• Совершенство в обеих практиках ведет к мудрости и освобождению.  

• Бесформенная практика: совершенствование сердечной природы, изучение учения, обдумывание мышления.  

• Практика, имеющая форму: высшее д, среднее д, низшее д, отсутствие д.  

• Высшее д: действия без мирских желаний, направленные на помощь другим.  

• Высшее д: заслуга, принесение истинной пользы живым существам.  

• Среднее д: бескорыстная помощь другим, делание добра.  

• Низшее д: действия, основанные на мирских желаниях, получение выгоды.  

• Отсутствие д: причинение боли и страданий другим.  

• Противоположность дао и изначальному сознанию.  

• Три скверных мира: ад, мир голодных духов, мир животных.  

• Преодоление трех скверных миров и достижение медитативной концентрации.  

• Добродетели и заслуги формируют верхний мир форм.  

• Достижение нирваны через преодоление зла.  

• Добродетели и заслуги проясняют сознание и увеличивают мудрость.  

• Пример с океаном: очищение воды для лучшего понимания.  

• Формирование тонких факторов и приближение к изначальному состоянию.  

• Опустошение сил: скромный образ жизни, отдаление от мирских желаний.  

• Опустошение кармы: практика терпения по отношению к страданиям.  

• Результат практики: спокойствие и осознанность сознания.  

• Лотосовая практика: концентрация в медитации.  

• Первое просветление: состояние недеяния и спокойствия.  

• Переход в деяну и важность энергии.  

• Энергия как научный термин и её роль в организме.  

• Самаде и прекращение энергетического обмена в клетках.  

• Прана как тонкая духовная энергия, поддерживающая тело в состоянии самаде.  

• Преобразование тепловой энергии в кундалини ветра.  

• Кундалини ветра как движ для перехода в астральный мир.  

• Внешний поток ветра сохраняет тело в состоянии самаде.  

• Даоинь укрепляет сухожилия, мышцы и кости, что аналогично физическим упражнениям хатха-йоги.  

• Эти упражнения помогают контролировать физическое тело для энергетических изменений.  

• Цель - использовать тело как инструмент для достижения нирваны.  

• Туна в даосизме аналогична пранаяме в йоге.  

• Включает контроль дыхания и энергии, что помогает упорядочить движение ци.  

• Примеры включают техники малого и большого небесных кругов.  

• Цигун - это работа с энергией, направленная на пробуждение кундалини.  

• Внешний цигун требует физической подготовки и усилий.  

• Внутренний цигун практикуется после пробуждения кундалини и включает медитации.  

• Пробуждение кундалини активизирует чакры и тонкие тела.  

• Первый уровень - бессмертие призрака, когда кундалини активизирует чакру и человек начинает видеть себя отдельно от физического тела.  

• Второй уровень - бессмертный человек, где энергия преобразуется, но физическое тело сохраняется.  

• Пять стадий: радость, удовольствие, тишина, легкость, самадхи.  

• В йоге это разрушение пяти элементов: земля, вода, огонь, ветер, пространство.  

• В эзотерическом буддизме им соответствуют пять деяний: ратха, акшобхья, амогасидхи, магасиди, ворочаны.  

• Прохождение стадий радости, удовольствия и тишины.  

• Освобождение от элементов земли, воды и огня.  

• Преобразование сексуальной энергии и энергии пищеварения.  

• Преобразование праны: дыхание становится редким и поверхностным.  

• Контроль органов чувств и памяти.  

• Непрерывность сознания и отсутствие потребности в долгом сне.  

• Преобразование энергий, обеспечивающих жизнедеятельность тела.  

• Достижение состояния бессмертного человека.  

• Преобразование тепловой ци в тонкую духовную энергию.  

• Контроль ветра и его роль в сохранении тела.  

• Примеры долголетия: Лао-цзы и йоги в Гималаях.  

• Ветер как внешний поток, сохраняющий физическое тело.  

• Физическое тело состоит из земли и воды, что делает его нестабильным.  

• Мастер может продлить жизнь тела, чтобы вести учеников и закрепить основы.  

• Переход на более высокий уровень духовного бессмертия возможен через контроль ветра и астральное тело.  

• Астральное тело состоит из тонких пяти элементов и называется феноменальным телом.  

• При переходе в астральное тело возникает радуга, что символизирует пять элементов.  

• Достигший высокого уровня может оставить физическое тело для кремации или растворить его в пространстве.  

• Астральное тело действует в физическом и астральном мирах.  

• Переход в каузальный мир сопровождается возникновением света.  

• Достижение нирваны требует абсолютной свободы и воли практика.  

• Астральное тело бессмертно и не может быть повреждено.  

• Мастера могут придавать астральному телу любую форму.  

• В тантраваджраяне практикуется медитация для формирования нового астрального тела.  

• Каузальный мир соответствует верхнему миру без формы и нирване.  

• В каузальном мире нет образов и действий, закон кармы не работает.  

• Сознание в каузальном мире непрерывно, но может снова стать двойственным.  

• Состояние нирваны превосходит свет и тьму.  

• Достижение архатства или махамудры в тибетской традиции ведет к нирване.  

• После этого начинается путь бадисату и махаяны.  

• Нет истинных учений, противоречащих друг другу.  

• Процесс падения и подъема един.  

• Разные практики и транспортные средства используются для продвижения по единому пути.  

• Примеры: отшельническая практика, путь бодхисаттвы, йога, даосизм.  

• Ментальные и энергетические практики должны быть единым целым.  

• Это ведет к глубокой медитации, самадхи, мудрости каузального мира и освобождению.  

• Даосская практика и учение включают ментальные и энергетические аспекты.