Фридрих Ницше - Несвоевременные размышления. О пользе и вреде истории для жизни. АУДИОКНИГА.

• Ницше критикует историю за то, что она не оживляет деятельность.  

• Он считает, что история должна служить жизни, а не быть способом уклонения от нее.  

• Ницше выражает желание исследовать, как история может вести к вырождению жизни.  

• Ницше признает, что его мнение может быть извращенным и непозволительным.  

• Он считает, что его критика способствует охране господствующих приличий.  

• Ницше стремится получить публичное поучение о смысле времени.  

• Ницше считает историческое образование злом и недугом времени.  

• Он утверждает, что гипертрофированная добродетель может быть гибельной.  

• Ницше оправдывает свои выводы, ссылаясь на свою специальность классического филолога.  

• Ницше сравнивает человека с животным, подчеркивая, что животное живет в настоящем.  

• Человек, в отличие от животного, не может забыть прошлое и всегда прикован к нему.  

• Ницше утверждает, что человек должен бороться с тяжестью прошлого, что затрудняет его движение.  

• Ницше считает, что счастье животного служит доказательством истинности цинизма.  

• Он подчеркивает, что счастье должно быть непрерывным, чтобы быть настоящим счастьем.  

• Ницше утверждает, что счастье, которое появляется только как эпизод, не является настоящим счастьем.  

• Способность забывать прошлое необходима для счастья.  

• Человек, лишенный способности забывать, теряет веру в себя и мир.  

• Забвение необходимо для органической жизни и деятельности.  

• Пластическая сила человека, народа или культуры определяет, насколько прошлое может быть забыто.  

• Люди с разной степенью пластической силы по-разному реагируют на прошлое.  

• Некоторые люди могут полностью забыть прошлое, другие – нет.  

• Все живое должно иметь ограниченный горизонт для здоровья и силы.  

• Способность забывать и вспоминать важна для здоровья и благополучия.  

• Историческое и неисторическое одинаково необходимы для здоровья.  

• Исторические знания и чувства могут быть ограничены, но это не мешает здоровью.  

• Способность чувствовать неисторически важна для построения правильного и здорового существования.  

• Неисторическое создает основу для человеческого существования.  

• Неисторическое ограничивает и создает условия для исторического.  

• Способность использовать прошлое для жизни делает человека человеком.  

• Без неисторического человек не может начать человеческое существование.  

• Неисторическое состояние порождает великие деяния.  

• Деятели забывают прошлое ради достижения цели.  

• Лучшие деяния совершаются при избытке любви, которого они не заслуживают.  

• Понимание неисторического может привести к над-исторической точке зрения.  

• История показывает случайность форм, через которые люди видят мир.  

• Понимание этого может привести к отказу от участия в исторической работе.  

• Историческое мышление учит нас, как и для чего мы живем.  

• Люди с историческим мышлением стремятся к будущему, надеясь на лучшее.  

• Над-историческое мышление видит мир как законченный и неизменный.  

• Над-исторические люди могут считать мир скучным и не стоящим сочувствия.  

• Историческое образование должно быть подчинено жизни, а не быть самодержавным.  

• Избыток истории может вредить жизни, как и недостаток.  

• История нужна деятельному и мощному человеку для подготовки и утешения.  

• Деятельная натура использует историю как средство против резентации.  

• Великие моменты в истории образуют цепь, знаменующую подъем человечества.  

• Мелкое и низкое препятствует великому, но великие моменты продолжают жить.  

• Монументальная история помогает великому жить дальше.  

• Великие люди оставляют после себя наследие, которое живет вечно.  

• Слава великих людей является верой в тесную связь эпох.  

• Она протестует против смены поколений и изменчивости вещей.  

• Слава — это больше, чем просто самолюбие, она связана с непрерывностью великого.  

• Изучение классического и редкого в прошлом помогает понять, что великое возможно снова.  

• Это укрепляет мужество и лишает сомнений в осуществимости желаний.  

• Пример культуры эпохи Возрождения показывает, что даже небольшая группа людей может достичь значительных результатов.  

• Уподобление прошлого настоящему требует игнорирования многих деталей.  

• Полное соответствие невозможно без насилия над индивидуальностью.  

• Повторение событий возможно только при определенных условиях, таких как астрологические предсказания.  

• Монументальная история обобщает и отождествляет элементы, игнорируя различия.  

• Она представляет события как типичные и достойные подражания.  

• Такие события производят эффект, который вдохновляет и мотивирует.  

• Монументальная история может искажать прошлое и сближаться с вымыслом.  

• Она может привести к забвению и пренебрежению значительных отделов прошлого.  

• В редких личностях выделяется неестественное и чудесное, что может вводить в заблуждение.  

• Монументальная история может вдохновлять на подвиги и фанатизм.  

• Она может привести к разрушению царств и возникновению войн.  

• Влияние на деятельных натур может быть как положительным, так и отрицательным.  

• Малодеятельные натуры могут использовать монументальную историю против творческих личностей.  

• Они могут заслонять свет и препятствовать развитию искусства.  

• Монументальная история может быть использована для уничтожения искусства.  

• Каждый тип истории развивается на своей почве и в своем климате.  

• Монументальная история полезна для создания великого, антикварная — для сохранения традиций, критическая — для нужд настоящего.  

• Бесцельное пересаживание типов истории может привести к вырождению.  

• История принадлежит тем, кто охраняет и почитает прошлое.  

• Благоговейное отношение к прошлому выражает благодарность за существование.  

• Сохранение условий, среди которых развился человек, важно для будущих поколений.  

• Консервативная душа антикварного человека переселяется в старые вещи.  

• История родного города становится частью его собственной истории.  

• Он видит себя в городских стенах, башнях и народных празднествах.  

• Человек поднимается над уровнем индивидуального существования.  

• Он чувствует себя гением своего дома, рода и города.  

• Способность проникать в смысл событий и предчувствовать будущее.  

• Исторический инстинкт озаряет скромные условия жизни.  

• Нибур чувствует себя прекрасно среди степей и болот.  

• История привязывает людей к родине и удерживает от стремления к чужбине.  

• Чувство благополучия связано с сознанием, что существование не случайно.  

• Это чувство оправдывает и извиняет существование.  

• История служит жизни, но неизбежно искажается.  

• Антикварное чувство ограничено тесными горизонтами.  

• Оно придает слишком большое значение каждому отдельному явлению.  

• Опасность в том, что все старое объявляется достойным уважения.  

• История может бальзамировать жизнь, что приводит к вырождению.  

• Антикварная история вырождается, когда перестает одухотворять жизнь.  

• Опасность в том, что антикварная история может заглушить развитие других методов изучения прошлого.  

• Антикварная история преуменьшает значение нового.  

• Необходимость критического подхода для служения жизни.  

• Критический подход необходим для правильной оценки прошлого и настоящего.  

• Человек должен разрушать прошлое, чтобы жить дальше.  

• Прошлое подвергается суду истории и осуждается.  

• Приговоры прошлого всегда пристрастны и немилостивы.  

• Все, что возникает, достойно гибели.  

• Жизнь требует забвения, но иногда нужно пролить свет на несправедливость.  

• Критическое рассмотрение прошлого опасно для жизни.  

• Люди и эпохи, разрушающие прошлое, сами подвергаются опасности.  

• Мы связаны с прошлым через наши заблуждения и ошибки.  

• Попытка создать новое прошлое всегда опасна.  

• Победа в борьбе с прошлым приносит утешение.  

• Вторая натура, одерживающая верх, становится первой.  

• История нужна для целей жизни, а не для чистого познания.  

• Знание прошлого должно служить будущему и настоящему.  

• В наше время отношение к истории изменилось из-за науки.  

• Наука изменила отношение жизни к истории.  

• История стала наукой, что привело к беспорядочному накоплению знаний.  

• Современный человек вынужден носить с собой много знаний, что ослабляет его.  

• Современный человек носит с собой много знаний, но это не соответствует его внешности.  

• Культура становится неживой из-за этого противоречия.  

• Внутреннее чувство становится самоцелью, что делает культуру неживой.  

• Современное образование перегружено чужими знаниями.  

• Внешняя оболочка образования становится варварской.  

• Люди становятся пассивными и индифферентными, но память постоянно возбуждается.  

• Культура народа определяется как единство художественного стиля.  

• Народ должен представлять собой живое единство, а не распадаться на внешнюю и внутреннюю стороны.  

• Стремление к развитию культуры требует вытеснения современной образованности истинным образованием.  

• Немцы страдают от слабости личности и противоречия между содержанием и формой.  

• Форма воспринимается как условность и вызывает страх.  

• Освободившись от французской школы, немцы стали небрежными и неряшливыми.  

• Немцы стремятся к естественности, но это приводит к халатности и распущенности.  

• Условность в немецких городах выглядит бесцветно и небрежно.  

• Немцы отрицают чувство формы, но их внутренняя содержательность может быть слабой.  

• Внутренняя содержательность может исчезнуть, оставаясь незамеченной.  

• Немцы славятся своей внутренней содержательностью, но она не проявляется вовне.  

• Внешнее действие не отражает целого внутреннего мира, а лишь его часть.  

• Немцев нужно судить по их мыслям и чувствам, которые выражаются в книгах.  

• Книги вызывают сомнения в подлинности внутренней содержательности.  

• Возможно, внутренний мир был подменен поддельным и накрашенным.  

• История может испортить национальную культуру, если внутренний мир искажен.  

• Великий продуктивный ум не может долго выдерживать среди народа с искаженным внутренним миром.  

• Народ распался на образованных и необразованных, что подрывает единство.  

• Необходимо восстановить единство внутреннего и внешнего мира народа.  

• Глубокое понимание и распространение убеждений могут помочь в этом.  

• Стремление к немецкому единству основано на устранении противоположностей между формой и содержанием.  

• Избыток истории ослабляет личность и создает иллюзию справедливости.  

• Нарушаются инстинкты народа и задерживается его созревание.  

• Вера в старость человечества и цинизм подрывают жизненные силы.  

• Современный человек страдает от ослабления личности.  

• Римлянин императорского периода утратил свою индивидуальность под влиянием космополитизма.  

• Современный человек также теряет свою индивидуальность, наслаждаясь всемирной выставкой истории.  

• Войны и революции быстро теряют свою значимость, превращаясь в печатные материалы.  

• Искусство и мораль не могут удержать возвышенное, так как история подавляет их.  

• Понимание становится ребячливым и нескладным, утрачивается инстинкт.  

• Люди становятся робкими и нерешительными, погружаясь в свой внутренний мир.  

• Подавление инстинктов историей превращает людей в абстракции.  

• Никто не осмеливается проявить свою личность, все носят маски.  

• Люди должны быть честными и не поддаваться обману масок.  

• История должна сообщать людям мужество быть честными, но это не всегда так.  

• Современное историческое образование и буржуазный сюртук подавляют индивидуальность.  

• Задача сводится к охране истории, чтобы она не делала людей свободными.  

• Искусство и религия могут стать спасителями, создавая культуру, отвечающую истинным потребностям человека.  

• Современное общее образование обманывает людей, превращая их в ходячую ложь.  

• Философия остается учебным монологом в эпоху вынужденного однообразия.  

• Современное философствование носит политический и полицейский характер.  

• Философия теряет смысл при историческом образовании, если не хочет быть задержанным знанием без внешнего действия.  

• Историческое образование ограничивает действия людей.  

• Люди становятся думающими, пишущими и говорящими машинами.  

• Шекспир изображал римлян как кровных англичан, но они все же люди до мозга костей.  

• Современные люди не являются личностями, а лишь воплощенными учебниками.  

• Их характер и индивидуальность скрыты глубоко и не могут быть извлечены.  

• Они представляют собой продукты исторического образования, лишенные содержания и униформы.  

• История подавляет слабых личностей, сбивая их с толку.  

• Люди, полагающиеся на историю, становятся актерами, играющими роли.  

• Мелкие самоуверенные юнцы обращаются с историей как с чем-то обыденным.  

• Люди изучают историю, не понимая, почему именно этот период или личность.  

• История рассматривается как нечто среднее, не имеющее субъективности.  

• Историческое образование делает людей безразличными к истории.  

• Критика не производит практических результатов, а только порождает критику.  

• Историческое образование не допускает практического воздействия на жизнь.  

• Критика становится безудержной и неконтролируемой.  

• Вопрос о том, является ли историческая объективность современного человека справедливой.  

• Справедливость требует высшей добродетели и уважения.  

• Справедливый человек стремится к истине как к вселенскому суду.  

• Стремление к истине часто связано с различными инстинктами, не имеющими отношения к справедливости.  

• Добродетель справедливости встречается редко и вызывает ненависть.  

• Способность суждения необходима для различения фанатика и судьи.  

• Люди испытывают неуверенность в том, кто говорит об истине: фанатик или судья.  

• Служители истины, не обладающие волей и способностью судить, приветствуются с особой благосклонностью.  

• Существуют проблемы, которые можно решать без усилий и самопожертвования.  

• В такие эпохи ученые могут быть "холодными демонами познания".  

• Исторический виртуоз может быть справедливым, но его подход может быть мягким и убаюкивающим.  

• Историки стремятся к возвышенной и чистой справедливости, но часто ограничиваются терпимостью и приспособлением.  

• Слабость должна быть терпимой, чтобы не стимулировать силу.  

• Историки с твердыми характерами, но узкими головами часто выносят неправильные приговоры.  

• Объективность в истории часто понимается как оценка событий с точки зрения современной эпохи.  

• Историки могут называть субъективным любое описание, которое не считает их мнения незыблемыми.  

• Объективность требует художественной созерцательности, но не обязательно исторической точности.  

• Объективное мышление истории требует сосредоточенной работы драматурга.  

• Историческое описание может быть объективным, но не обязательно правдивым.  

• Гриль Парцер утверждает, что история — это способ восприятия событий человеческим сознанием.  

• Историки часто предполагают необходимость событий, но это может быть субъективным догматом.  

• Шиллер говорил о историке, который включает явления в гармоничное целое, существующее только в его воображении.  

• Утверждения о необходимости человеческой деятельности могут быть бессмысленными.  

• Общие положения в истории могут быть тривиальными и не заслуживающими внимания.  

• Историческое исследование может быть потрачено даром, если общие положения считаются законами.  

• В естественных науках излишнее экспериментирование также может быть бессмысленным.  

• История должна придавать остроумную форму обыденным темам.  

• Для этого необходимы художественные способности и объективность.  

• Объективность часто является простой фразой.  

• Аффектированное спокойствие заменяет художественное творчество.  

• Банальность и ходячая мудрость выдают себя за объективность.  

• Историки, равнодушные к предмету, не могут быть объективными.  

• Историки, стремящиеся к беспристрастию, часто тщеславны.  

• Каждый человек тщеславен в меру своего ума.  

• Не пытайтесь казаться справедливыми, если не рождены для этого.  

• Ни одна эпоха не может быть судьей всех эпох.  

• Судьи должны быть выше тех, кого судят.  

• Стремитесь к великому и возвышенному, чтобы получить право на суд.  

• Исторический труд должен быть продуктом редчайших умов.  

• Истинный историк должен уметь перечеканивать общеизвестное.  

• Работники, подвозящие материал, не могут стать великими историками.  

• Историки должны быть мастерами, а не просто учеными.  

• История пишется только выдающимися умами.  

• Только те, кто строит будущее, могут быть судьями прошлого.  

• Окружите себя великой надеждой и стремлением вперед.  

• Не требуйте от истории ответов на вопросы "как?" и "посредством чего?".  

• Вживайтесь в историю великих людей для стремления к зрелости.  

• Интересуйтесь биографиями борцов против своего времени.  

• Насыщайте души Плутархом и верьте в героев.  

• Сотня таких людей может заставить замолчать лжеобразование эпохи.  

• Историческое чувство, доведенное до крайности, разрушает иллюзии и атмосферу вещей.  

• Историческая справедливость без созидательного инстинкта приводит к гибели.  

• Религия, превращенная в историческое знание, обречена на уничтожение.  

• История должна быть притворена в художественное произведение для поддержания инстинктов.  

• История, разрушающая без созидания, делает людей пресыщенными и неестественными.  

• История, занятая только разрушением, наказывает тех, кто разрушает иллюзии.  

• Гегелевская философия способствует беззаботности в отношении истории.  

• Христианство, очищенное от несовершенных форм, становится равнодушным и неестественным.  

• Историческое анатомирование разрушает живое и мучительно существование.  

• Историческая критика может обессилить живые элементы культуры.  

• Современные биографы могут помешать зарождению духовной активности.  

• Великие вещи нуждаются в таинственной атмосфере для существования.  

• Современное общество стремится к производительности, а не к зрелости.  

• Люди должны работать на фабрике общеполезных вещей до созревания.  

• Историческое образование должно быть умеренным и не ослеплять молодежь.  

• Историческое образование может привести к преднамеренной тупости чувств.  

• Юноши чувствуют себя лишенными почвы и сомневаются в нравственных устоях.  

• Историческое образование должно быть умеренным и не насильственным.  

• Историческое образование в современном виде опасно для юношества.  

• Студенты, изучающие историю, становятся пресыщенными и разочарованными.  

• Наука, принуждающая людей работать на фабрике до созревания, может привести к гибели.  

• Автор использует термины, связанные с утилитарными соображениями, для описания молодых ученых.  

• Новое поколение ученых требует почестей и выгод, но их достижения часто поверхностны.  

• Наука быстро развивается, но ученые становятся менее гармоничными и более поверхностными.  

• Наука становится более популярной, но теряет свою глубину.  

• Ученые младшего поколения легко относятся к популяризации, что приводит к снижению качества их работы.  

• Истинная идея народа должна быть благородной и возвышенной, но ученые часто недооценивают народ.  

• Эпоха, предающаяся ликованию по поводу исторического образования, также испытывает страх перед его концом.  

• Историческое образование часто воспринимается как признак старости человечества.  

• Человечество не желает быть рассмотренным в контексте тысячелетий, предпочитая быть устойчивым и целостным.  

• Религия, предсказывающая конец земной жизни, пробуждает благородные силы, но также враждебна новому и смелому опыту.  

• Христианство стремится к отрицанию всего нового, действуя в союзе с историческим образованием.  

• Историческое чувство делает людей пассивными и ретроспективными, что приводит к скептицизму и аналитическому рассмотрению действий.  

• Историческое образование продолжает оставаться замаскированной теологией.  

• Почтительность к ученым ведет свое происхождение от благоговения перед духовными лицами.  

• Современное влияние церкви на науку остается значительным, несмотря на недостатки современного духа.  

• Историческое образование должно быть объяснено исторически.  

• Знание должно обратить свое жало против самого себя.  

• Вопрос о том, являются ли немцы потомками античного мира, остается спорным.  

• Немцы являются наследниками античного мира.  

• Даже враждебно настроенные люди вдыхают дух христианства и древнелассического образования.  

• Исключение этих элементов из духовной жизни привело бы к ее угасанию.  

• Вопрос о том, должно ли вечное назначение немцев заключаться в наследовании античного мира.  

• Возможность ставить более высокие цели и стремиться к идеалам древнегреческого мира.  

• Культура, не связанная с историей, может быть признана как наследство.  

• Потомки сильных поколений ведут ироническое существование.  

• Разрушение следует за ними, и они наслаждаются прошлым.  

• Их жизнь несправедлива, так как не оправдана грядущей жизнью.  

• Гегелевская философия оказала значительное влияние на немецкую образованность.  

• Вера в то, что ты следуешь времени, может стать разрушительной.  

• История стала единственной верховной силой, оправдывающей эпоху.  

• История стала восприниматься как вершина мирового процесса.  

• Гегель привил восхищение перед властью истории.  

• Это привело к преклонению перед успехом и идолопоклонству перед фактом.  

• Объективное отношение к истории делает человека кротким и гибким.  

• История рассматривается как компендиум фактической безнравственности.  

• Факты не должны быть идолами, так как они всегда глупы.  

• История постоянно твердит "так было однажды".  

• Мораль говорит "вы не должны".  

• История не должна быть судьей фактической безнравственности.  

• Человек добродетелен, восставая против слепой власти фактов.  

• Он подчиняется законам, которые не тождественны историческим.  

• История сохраняет память о борцах против слепой власти действительного.  

• Цель не хоронить свое поколение, а создать новое.  

• Даже  

• Современное историческое чувство отличается остротой и универсальностью.  

• В будущем его могут признать первенцем, но это вызывает сомнения.  

• Современный человек сочетает гордость с иронией и страхом потери юношеских надежд.  

• Цинизм оправдывает исторический ход вещей в интересах современного человека.  

• Современное отношение к жизни характеризуется как полное растворение личности в мировом процессе.  

• Личность и мировой процесс рассматриваются как гипербола.  

• История человечества рассматривается как продолжение истории животного и растительного мира.  

• Современный человек достиг вершины мирового процесса, но его знание убивает его собственную природу.  

• Знание и действие не совпадают, что приводит к хаосу.  

• Современное ироническое самопознание приводит к разрушению основ.  

• Философия бессознательного Гартмана является пародией на всемирную историю.  

• Гартман рассматривает эпоху в свете дня страшного суда, оправдывая её.  

• Гартман описывает эпоху как возраст возмужалости, где господствует золотая посредственность.  

• В будущем человечество может столкнуться с отвращением к существующему.  

• Процесс жизни должен привести к спасению, но это вызывает отвращение.  

• Гартман требует полного растворения личности в мировом процессе ради спасения мира.  

• Утверждение воли к жизни провозглашается как правильный принцип.  

• Современная образованная чернь видит в этом оправдание своему существованию.  

• В будущем человечество будет сознательно творить свою историю.  

• Книга Гартмана будет восприниматься с улыбкой, как пародия.  

• В идеальном состоянии человечество сможет сознательно прочесть книгу Гартмана.  

• Идеальное состояние не может быть создано грезами, а только в борьбе.  

• Путь к спасению лежит через жизнерадостность и воздержание от конструктивных предположений.  

• В центре внимания будут отдельные личности, образующие мост через становление.  

• Великаны духа продолжают свои беседы, не нарушаемые суетой.  

• История служит посредницей между ними, способствуя созданию великого.  

• Цель человечества не в конце, а в его совершеннейших экземплярах.  

• Логическое и нелогическое должны сосуществовать.  

• Бесконечное продолжение мирового процесса невозможно.  

• Логическое должно победить нелогическое в день страшного суда.  

• Пока нелогическое властвует, день страшного суда далек.  

• Иллюзии и радость на земле еще цветут.  

• Если человечество отвергнет, мир погибнет в ближайшую субботу.  

• Гартман шутил о мировом процессе, что сделало его шутку смешной.  

• Против излишеств исторического чувства нужно использовать сатиру.  

• Гартман первым почувствовал смешное в мировом процессе.  

• Вопрос о существовании мира и человечества не рассматривается.  

• Человек должен найти оправдание своему существованию.  

• Гибель от великого и невозможного может быть лучшим жизненным жребием.  

• Учения о верховности становления могут привести к гибели народа.  

• Народ может расколоться на части и перестать быть народом.  

• На арене будущего могут появиться системы эгоизмов.  

• Массы важны как плохие копии великих людей и как противодействие им.  

• История должна видеть в массах важные факторы.  

• Великие люди не должны зависеть от успеха масс.  

• Эгоизм отдельных лиц и групп является рычагом исторических движений.  

• Эгоизм должен быть разумным и ограничивать себя.  

• Государство должно защищать разумные эгоизмы от неразумного эгоизма.  

• История прививается народным и рабочим массам для смягчения их инстинктов и страстей.  

• Современный человек озабочен комфортом и будущим, что иронично сравнивается с возрастом возмужалости человечества.  

• За этим возрастом следует старость, которая цепляется за жизнь с жадностью.  

• Историческое чувство поощряется для привития юношеству эгоизма зрелого возраста.  

• Избыток истории может подавить юношеские инстинкты и способности.  

• История искажает горизонты и перспективы, что приводит к эгоизму и приспособленчеству.  

• Требование полного растворения личности в мировом процессе ради спасения мира.  

• Мир был бы ближе к спасению, если бы избавился от "мужей и старцев".  

• Юность должна быть защищена от исторического образования.  

• Исследование опасностей истории показывает, что современное поколение подвержено им.  

• Юность должна учиться жить, а не только использовать историю.  

• Протест против исторического образования направлен против преждевременного седовласия.  

• Культура может вырасти только на почве жизни, а не как бумажное украшение.  

• Немецкое воспитание опирается на ложное представление о культуре.  

• Конечная цель воспитания — ученый человек науки, который отстраняется от жизни.  

• Историко-эстетический фелистер образования противоестественен.  

• Юношество должно осознать свои права и бороться с таким воспитанием.  

• Борьба с историческим образованием требует уяснения понятий и освещения пути для протеста.  

• Вера в необходимость современной действительности.  

• Образование как продукт предшествующего развития.  

• Юноши начинают с науки об образовании, а не с науки о жизни.  

• Юноши получают знания о прошлом, а не о жизни.  

• Потребность в самостоятельном опыте подавляется.  

• Молодые художники изучают искусство в музеях, а не в мастерских.  

• Платон предлагал воспитывать детей в уверенности о прошлом.  

• Вера в кастовое устройство как фундамент воспитания.  

• Необходимая истина против необходимой лжи.  

• Первое поколение должно воспитывать себя в борьбе с собой.  

• Необходимость усвоения истины как горького лекарства.  

• Признание непригодности для жизни и культуры.  

• Люди страдают от болезни слов и понятий.  

• Историческая болезнь подрывает пластическую силу жизни.  

• Юность обладает даром ясновидения и знает, как вернуть здоровье.  

• Лекарства против исторической болезни: не историческое и над историческое.  

• Искусство и религия как средства против исторического.  

• Наука и её противоречие с вечными силами искусства и религии.  

• Жизнь является высшей силой, так как познание, уничтожающее жизнь, уничтожает и само себя.  

• Наука нуждается в высшем надзоре и контроле, чтобы не заглушить жизнь.  

• Учение о гигиене жизни должно быть естественным противоядием против исторической болезни.  

• Противоядия могут причинять страдания, но это не аргумент против метода лечения.  

• Молодежь, страдающая от болезней и противоядий, имеет больше прав говорить о своем здоровье.  

• Их миссия — подорвать господствующие понятия о здоровье и образовании.  

• Молодежь не нуждается в лицемерных претензиях на законченное образование.  

• Они имеют право на честную юность и воодушевляющую надежду.  

• Их опыт поможет претворить обобщения в личную доктрину.  

• Молодежь должна исцелиться от исторической болезни и снова заняться историей.  

• Они станут людьми, а не человекоподобными агрегатами.  

• Дельфийский бог напутствует их: "Познай самого себя".  

• Греки научились организовывать хаос, возвращаясь к своим истинным потребностям.  

• Они стали обогатителями и множителями унаследованных сокровищ.  

• Культура должна быть согласованностью жизни, мышления и воли.  

• Греки победили благодаря более высокой силе нравственной природы.  

• Умножение правдивости должно служить развитию истинного образования.  

• Это может привести к падению декоративной культуры, но это необходимо для истинного образования.