Путешествие Кибелы: из Каменного Века в Римскую империю

• В начале христианской эпохи адепты гностических школ проводили обряды, следуя древним ритуалам.  

• Культ Великой Матери распространился по всей Римской империи, обещая спасение.  

• Истоки культа уходят в глубь веков, в Центральную Анатолию.  

• В неолитических сообществах появился культ подательницы плодородия и хранительницы тайны рождения новой жизни.  

• Тайна рождения связывалась с женской природой, а окружающий мир наделялся символизмом телесности.  

• Жрицы знали тайну Великой Матери и пути, которыми жизнь уходит из мира.  

• Возделывание земли привело к идее присвоения пространства и религиозной сакральности.  

• Дом стал моделью микрокосма, повторяющей устройство мироздания.  

• Первые постоянные дома воспроизводили трёхчастную структуру мироздания.  

• Великая Мать изображалась с ребёнком на руках или у её ног, символизируя бесконечный цикл рождений и смертей.  

• Хищные животные и птицы сопровождали богиню, подчёркивая её связь с плодородием.  

• Рельефы и фрески в Чатал-Хююке повествуют о сакральном цикле.  

• Хеттская культура оказала влияние на культ Великой Матери, особенно в идее сакрального ландшафта и гор как места соприкосновения с миром богов.  

• Горы почитались как воплощение божественной природы или как грань между миром профанным и сакральным.  

• В неохетский период культ богини Кубабы стал заметным, распространившись за пределы Юго-Восточной Анатолии.  

• Кубаба изображалась с высоким головным убором, вуалью и зеркалом, символизирующими женственность и красоту.  

• Её культ был общественным событием, связанным с процветанием города.  

• Первые памятники культа Великой Матери во Фригии датируются VIII веком до н. э.  

• Фригийские тексты не упоминают Кибелу, чаще используется имя «Мать» или «Мэтр».  

• Каждый город или область поклонялись своей ипостаси Великой Матери, например, Метр Идея, Метр Сепилена или Диндемея.  

• В VIII веке до н. э. Фригия объединилась под властью династии.  

• Царь Мидас, вдохновлённый греческими мифами, построил каменный фасад, посвящённый Великой Матери.  

• По всему Фригийскому царству появились памятники, связанные с культом Великой Матери.  

• Богиня изображалась с хищной птицей в левой руке и сосудом для питья в правой.  

• На рельефе из Богаскея богиня сопровождена служителями культа, играющими на флейте и лире.  

• Рельефы из Анакиры изображают богиню внутри сакральной сферы.  

• Миандр ассоциируется с ритуальным танцем и метанием души после смерти.  

• Критские параллели видны в фигуре спутника богини с звериными и человеческими чертами.  

• Культ Великой Матери распространился за пределы Фригии к VII веку до н. э.  

• Монументальные памятники появились в современных турецких провинциях.  

• Рельефы изображали Великую Мать на окраинах городских поселений.  

• Арслан Кая — колоссальный рельеф высотой 10 метров, изображающий Великую Мать с сфинксами.  

• Львы символизируют защиту и господство Великой Матери над животным миром.  

• Граффити на фригийском языке призывают покровительство Великой Матери.  

• Великая Мать — всевластная госпожа жизни, символизирующая природу и необузданную жизненную силу.  

• Её спутники — мифические чудища, хищные звери и птицы.  

• Изображения Великой Матери помещались на границах человеческого пространства.  

• Фригийские цари заключали договоры с Великой Матерью, получая божественные почести после смерти.  

• Аттис, обожествлённый правитель, приносит дары и воздвигает культовое сооружение в честь Мэтр.  

• Миф об Аттисе имеет восточные корни, связанные с хетской мифологией.  

• Бог грозы Ишкур терпит поражение от змея Илуянке.  

• Богиня Инара обращается за помощью к смертному Гупасию, который проносит змею сосуды с вином.  

• Змей засыпает, и Ишкур сражает его.  

• Гупасий нарушает запрет богини и видит свою семью, за что погибает.  

• Инара доверяет свой дом хетскому царю, который заключает с ней ритуальный брак.  

• Царь становится защитником царства и поддерживает связь между миром богов и людей.  

• Сакральный брак регулируется сложными ритуалами, нарушение которых ведёт к проклятию.  

• Фригийский атес становится жрецом-хранителем ритуальной чистоты.  

• Династия Мермнадов включает фригийские ритуальные элементы в свои легенды.  

• В Писину верховные жрецы носили титул Аттис.  

• Агдистис рождается из горы, олицетворяя хтонические силы.  

• Из крови Агдистис вырастает миндальное дерево, плоды которого срывает Нана.  

• Аттис рождается чудесным образом и растёт в горах среди лесных зверей.  

• Агдистис появляется на свадебной церемонии и сводит гостей с ума.  

• Отец невесты кастрирует себя и умирает, из его крови возникают фиалки.  

• Невеста Аттиса также умирает, отрезав себе грудь.  

• Агдистис посвящает тело Аттиса Писуннту с ежегодными церемониями.  

• Статуэтка из царского кургана изображает жреца-евнуха, важного часть культа Кибелы.  

• Культ великой матери известен древним грекам, особенно ионийцам.  

• Кибела остаётся загадочным божеством, подчёркивающим свою чужеземную природу.  

• Гимн великой матери описывает её окружение хищными зверями и шумом последователей.  

• В греческих полисах западной Анатолии появляются первые посвящения Кибеле.  

• Жречество Кибелы следит за устройством городской жизни в Кимах.  

• После персидского завоевания греки переселялись в материковую Грецию и колонии в Западном Средиземноморье.  

• Появился экстатический культ Великой Матери, напоминающий дионисийские ритуалы.  

• Цель культа — выход за пределы рациональности и единение с энергией жизни.  

• Поэт Гипонакт упоминал Кибелу как Великую Рею.  

• Культ Великой Матери подчёркивается в «Вакханке» Еврипида.  

• Обращение к богине приносит счастье и очищение.  

• Ритуальное очищение делает адепта кибелос и энтеос.  

• Божественная мания может быть исцеляющей или губительной.  

• Пример Скоманндра, сошедшего с ума из-за встречи с Кибелой.  

• Мистерии проводились в уединённых местах ночью.  

• Посвящённые объединялись в группы под руководством жреца.  

• В городах существовали сады для собраний мистов.  

• Образы Кибелы подверглись эллинизации, сохранив первоначальные черты.  

• Кибела считалась покровительницей материнства и исцеления.  

• Фемистокл основал культ в Магнесии, а Пиндар — в святилище в Олимпии.  

• Афиняне сначала сопротивлялись культу, но позже основали храм.  

• Экзотические обряды вызывали насмешки.  

• Демосфен критиковал Эсхина за участие в шествиях Великой Матери.  

• Метролептосы собирали пожертвования для культа, но их образ имел отрицательный оттенок.  

• Дионисий Сиракузский завершил жизнь в роли метролептоса, что символизировало нравственное падение.  

• Метролептос, принявший культ в Афинах, был казнён за осквернение элевсинских мистерий.  

• После греко-персидских войн греки настороженно относились к восточным соседям.  

• Фригийцы воспринимались как рабы и угроза эллинской цивилизации.  

• Новая городская культура была преимущественно эллинизированной, развивавшейся под покровительством диадохов.  

• В Афинах сохранилось значительное святилище Метры.  

• Сину стал политическим центром эллинистической власти, о чём свидетельствует переписка между жрецами и царями Пергама.  

• Жрецы Великой богини приобретали реальную политическую власть в Малой Азии.  

• Многие города обращались к ней как к богине-заступнице, помещая её изображение на монеты.  

• Жрец Великой матери был самым дорогим и почётным саном, взнос составлял 840 драхм.  

• Культ Метры распространялся не только в храмовых сообществах, но и в частных группах.  

• В Лидийской Филадельфии был создан культ, вдохновлённый Дионисом, с строгим кодексом личного поведения.  

• Группа посвящённых принимала мужчин и женщин на равных условиях, запрещая магические заклинания и любовных зелий.  

• Культ Метры приобретал черты личного благочестия, предписывая ритуальную и этическую чистоту.  

• Из надписей в Перрее известны два особых ритуала: укрытие тронов божеств роскошной тканью и ритуальный траур по Аттису.  

• К эллинистической эпохе относятся первые сведения об экзотических жрецах-галлах.  

• В литературных источниках эллинистического периода культ Метры воспринимался с негативной окраской.  

• Неоп-пифагорийский трактат предписывал женщинам не участвовать в оргиях и обрядах Метры.  

• Жрицы Метры стали объектами насмешек, а богиня рассматривалась как символ дикого поведения.  

• Римское влияние способствовало расцвету культа Великой Матери по всему Средиземноморью.  

• Великая Мать прибыла в Рим в 204 году до н. э., вызвав огромный резонанс.  

• Римляне верили, что с помощью богини был повержен Ганнибал.  

• Культ Великой Матери был тесно связан с мифологией Рима и его легендарным прошлым.  

• Поэтические источники указывали на связь культа  

• К первому веку до н. э. к ритуальным праздникам добавились гонки на колесницах в Большом цирке.  

• Скачкам предшествовала процессия со статуями богов.  

• В 161 году до н. э. введены ограничения на расходы сенаторов на обеды.  

• Обряды жрецов, включая самокастрацию, противоречили римскому благочестию.  

• Раб Сервилия Цепиона был изгнан из Рима за самокастрацию.  

• Евнух Гнуций лишился наследства из-за своего статуса жреца.  

• Лукреций признавал насилие и сексуальность в культе, но подчёркивал римские добродетели.  

• Вергилий изображал Великую Мать как защитницу Энея и Рима.  

• Львы символизировали власть Кибелы над дикой природой и страстями.  

• Для александрийских книжников львы означали астральную власть богини.  

• Клавдий провёл реформу мистерий, сделав участие в них доступным для римских граждан.  

• Созданы коллегии жрецов и утверждён официальный календарь праздников.  

• 15 марта: коллегия каннофоров помещала тростник в храм, символизируя рождение Аттиса.  

• 22 марта: коллегия денрофоров вносила хвойное дерево, символизирующее вечную жизнь.  

• 23 марта: день траура с ритуальными причитаниями.  

• 24 марта: день крови, кульминация празднования, с жертвоприношениями и танцами.  

• Жрецы наносили себе удары мечами и хвойными ветвями.  

• Посвящённые вырезали или татуировали крест как символ священного древа Аттиса.  

• Великая Богиня почиталась как очистительница и избавительница.  

• Очищение воспринималось как избавление от иллюзии материального мира.  

• Душа ждала пробуждения в  

• Хвойное дерево, смоченное кровью посвящённых, хоронили в саркофаге, украшенном крестами.  

• После захоронения наступал день радости, отмечавшийся карнавальными шествиями.  

• Карнавальные шествия символизировали триумф над смертью и снятие социальных ограничений.  

• Братство ритуальных плясунов имитировало священное исступление куреттов.  

• Декламаторы распевали непристойные песни и острили в сторону власть имущих.  

• Заговорщики, покушавшиеся на жизнь императора, были схвачены во время карнавальных шествий.  

• День омовения символизировал очищение Кибелы от смерти и траура по Аттису.  

• В храме Кибелы в Ватикане проводились тайные очистительные ритуалы.  

• Посвящённые открывали мистические тайны древнего культа.  

• Римляне направлялись на восток, в Малую Азию, для паломничества к древним святыням.  

• В Малой Азии культ Кибелы отличался от римского благочестия.  

• Жрецы галы произносили пророчества в ритуальных пещерах.  

• Бродячие чудотворцы, пророки и астрологи странствовали с таблицами, изображающими Кибелу.  

• Культ Кибелы соприкасался с культом иранской Ордвесуры Анахиты и великой сирийской Вагине.  

• Культ распространился по всей Римской империи, перенимая черты местных богинь.  

• В Карфагене Кибела и Асклепий почитались как милостивые боги.  

• В Мавритании Кибела и Аттис почитались как дарители жизни.  

• В Галлии культ Кибелы смешался с кельтскими божествами.  

• В эпоху Антонинов Аттис стал высшим космическим божеством.  

• Культ Кибелы стал государственной религией, монеты с её изображением появились по всей империи.  

• Верховный жрец Кибелы избирался особым советом и утверждался коллегией и сенатом.  

• Юлиан Отступник посвящает трактат культу великой матери.  

• Трактат Прокла и Порфирия не сохранился.  

• Юлиан рассматривает мифический цикл как собрание аллегорий, описывающих истинное устройство мира.  

• Абсолют удалён от материального мира, требуется посредник — природа.  

• Существует иерархия сущностей и творцов.  

• Третья природа связана с третьим демиургом, её творческая потенция простирается от звёздного неба до недр земли.  

• Оскопление Аттиса символизирует отказ от беспредельности и переход к упорядоченной форме существования.  

• Это аллегория выбора пути к спасению.  

• Мать богов представлена как интеллектуальная сущность, выражающая идеальный план демиургии.  

• Культ великой матери трансформировался после смерти Юлиана и антиязыческих запретов.  

• Философы афинской академии почитали великую мать как интеллектуальное начало бытия.  

• Жрецы вернулись к практике бродячих чудотворцев, некоторые примыкали к гностическим сектам.  

• Монтанисты, ведомые жрицами, обращали взор на восток в ожидании спасителя.  

• Символы кибелы и элементы фригийских мистерий вошли в христианский канон.  

• Древние культы продолжали жить на просторах римского востока.