Мифы и легенды Древней Индии. | Истории мира: путешествие в прошлое | Дзен

• Мифология Древней Индии является важной частью её духовной культуры.  

• Памятники литературы и искусства Индии невозможно понять без знания мифологии.  

• Мифология Индии продолжает влиять на культуру и литературу других стран.  

• Книга представляет собой первую попытку изложения популярных мифов на русском языке.  

• Авторы не ставили научных задач, а рассматривали мифы как литературные явления.  

• Книга призвана восполнить пробелы в знании индийской мифологии.  

• Индийская мифология включает множество сюжетов и образов.  

• Мифологические представления менялись и эволюционировали на протяжении веков.  

• Древние образы и представления часто появлялись снова в новом оформлении.  

• Ригведа отражает мифологию арийских племен, пришедших в Индию в середине II тысячелетия до н.э.  

• В пантеоне ариев выделялся образ бога-отца, напоминающий Зевса.  

• В более поздних гимнах верховным божеством становится Индра, бог-громовержец.  

• В пантеоне Ригведы также почитались Агни, бог огня, и Сома, божество священного напитка.  

• Входили божества, олицетворяющие природные явления, такие как Сурья, бог солнца, и Савитар, богиня зари.  

• Противниками богов выступали змееподобные чудовища асуры.  

• В этот период выдвигается новое божество, Проджапати, бог-творец.  

• Возрастает значение Вишну и Рудры, известных как Шива.  

• Меняется соотношение между богом и обрядом, жрецы становятся важнее богов.  

• В эпосе Проджапати сменяется Брахмой, а Вишну и Шива становятся более значимыми.  

• Индра теряет своё главенствующее положение и подвергается унижениям.  

• Яма, бог смерти, становится мрачным божеством, властителем подземного мира.  

• Локапалы — хранители мира, занимающие промежуточную ступень между верховными и второстепенными божествами.  

• Верховный бог Брахма распределяет страны света между локапалами: Индра — восток, Яма — юг, Варуна — запад, Кубера — север.  

• Позднее добавляются новые божества: Сома, Суя, Агни и Ви.  

• Махабхарата — основной памятник эпической мифологии, включающий множество эпических сказаний и мифов.  

• Основное сказание — битва на Курукшетре, возникшая в середине первого тысячелетия до н.э.  

• Поэма разрослась до огромных размеров, включив новые сюжеты и образы.  

• Мифология раннего эпоса отличается от мифологии поздних частей Махабхараты.  

• В поздних частях возрастает значение Вишну и Шивы, оттесняя Индру и других богов.  

• Брахма сохраняет формальное место в верховной триаде, но его роль уменьшается.  

• Концепция Тримурти: Брахма — создатель, Вишну — хранитель, Шива — разрушитель.  

• Индуизм разделяется на вишнуизм и шиваизм, не антагонистические течения.  

• Вишнуизм включает учение об аватарах, нисхождениях Вишну на землю.  

• Индуизм адаптирует популярные народные верования, включая доктрину аватар.  

• В поздних частях эпоса и пуранах появляются новые мифологические образы, такие как Кааму и Сканда.  

• В шиваизме развивается культ богини Кали, отождествляемой с супругой Шивы.  

• В раннем эпосе верховное божество — Брахма, создавший вселенную.  

• Мифология отражает древнейшее творчество народа, близкое к гомеровскому эпосу.  

• Использованы ведийские источники и мифы, отражающие более раннюю литературную интерпретацию.  

• В заключительной части книги приведены шиваистские мифы и вишнуитские видения.  

• Использованы Махабхарата, Рамаяна, Шатапатха, Брахмана, Виш