ОФФ: Мавринский И. Курс "Апофеоз частиц" - лекция 3

• Приветствие и начало разговора.  

• Цитата Нины Савченковой как эпиграф.  

• Обсуждение важности думать до, после и в процессе.  

• Мир как связанный и понятный.  

• Необходимость выхода из привычных стратегий понимания.  

• Деконструкция и трансформация понимания.  

• Обнаружение себя в происходящем.  

• Важность захваченности и процессуальности.  

• Примеры из пьесы "Опера Смен".  

• Необходимость остановок для понимания.  

• Витгенштейн о мире как о происходящем.  

• Разрывы и сбои в повседневности.  

• Столкновение интуиций: нахождение мира и обнаружение себя.  

• Важность финальности и процессуальности.  

• История разрывов и сбоев в понимании.  

• Существует две стратегии поведения: называние и реагирование.  

• Называние фиксирует событие и устанавливает маркер для разрыва.  

• Реагирование выражается через язык, жесты и телодвижения.  

• Выражение фиксирует сбой и создает цепочку для дальнейшего разворачивания.  

• Важно, как именно выражается событие, чтобы понять его значение.  

• Неправильное выражение может лишить доступа к событию.  

• Позволение происходить позволяет динамике события унести нас.  

• Стремление к обозначению события приводит к раздвоению.  

• Важно не снижать пафос и не приукрашивать события.  

• Рассказ Бунина "Кавказ" показывает, как важно позволять происходить.  

• История о даме и ее возлюбленном, которая заканчивается трагически.  

• Муж, ревнивый и сильный, не отпускает даму, что приводит к самоубийству.  

• Бунин переворачивает историю любви, показывая, что это история не их любви, а конкретного мужа.  

• Муж, которого нет в рассказе, внезапно появляется и стреляется из двух пистолетов.  

• Бунин показывает, как происходит сбой в сюжете, и рассказ становится о вине.  

• Рассказ Бунина "Темные аллеи" позволяет чему-то происходить в тексте.  

• Автор позволяет читателю непосредственно участвовать в происходящем.  

• Важно, что выражение не уходит в сторону означающих, а позволяет чему-то произойти.  

• История подражания, где подражание собирает происходящее неожиданным образом.  

• Рассказ Кортасара "Медвежонок" показывает, как ностальгия и нереализованные желания влияют на восприятие.  

• Главный герой вспоминает свои нереализованные мечты и видит их в молодой девушке.  

• Герой привозит девушку в отель и кормит её, у них развиваются романтические отношения.  

• Герой постоянно вспоминает свои мечты и видит их в девушке.  

• Рассказ показывает, как ностальгия и воспоминания влияют на восприятие настоящего.  

• Главный герой и героиня встречаются, и между ними происходит что-то важное.  

• Герой понимает, что если он согласится на предложение героини, он снова окажется в той же точке.  

• Он осознает, что не сможет удержать свои интенции и утащит её за собой.  

• Герой делает жестокий, но необходимый выбор, отказывая героине.  

• Он знает, что это причинит ей боль, но она забудет момент.  

• Герой врезается в дерево, реализуя свои интенции через жест.  

• Герой подражает жесту героини, но это подражание работает с вопросом "что происходит?".  

• Он двоится: одна часть дает точный диагноз, другая - эфемерный жест.  

• Герой видит свою жизнь такой, какая она есть, но его интенции не могут быть реализованы.  

• Важно не то, что герой говорит, а как героиня наклоняет голову.  

• Происходящее решается в момент столкновения с деревом.  

• Герой верит, что что-то изменится, но это не гарантирует успеха.  

• Подражание чистой непосредственности невозможно.  

• Герой описывает свободу юности, но это описание всегда промахивается.  

• Подражать можно жесту, который открывает что-то во внутреннем отклике.  

• Автор обсуждает важность отражения в контексте выражения и подражания.  

• Отражение позволяет осознать происходящее и удерживать его как реальное.  

• Пример из "В поисках утраченного времени" описывает, как герой осознает изменения в пространстве и времени.  

• Герой осознает, что находится в другом месте, и это разворачивает его пространство.  

• Он пытается удержать состояние, в котором находится, и вспоминает события из детства.  

• Это позволяет ему соединить прошлое с настоящим.  

• Автор выделяет три порядка вопросов: что произошло, что происходит и что-то происходит.  

• Вопросы касаются выражения, подражания и отражения.  

• Важно понять, кто я и как я реагирую на происходящее.  

• Вопросы о выражении: какой я?  

• Вопросы о подражании: кто я?  

• Вопросы об отражении: есть ли кто-то рядом?  

• Эти вопросы помогают понять, кто я и как я взаимодействую с миром.  

• Кант утверждает, что рефлексия является базовым механизмом рассудка.  

• Рассудок действует в сфере возможного опыта, подводя материал чувственности под категории рассудка.  

• Рефлексия позволяет формировать понятия и подводить материал под категории.  

• Первая критика рассматривает вопросы: что я могу знать, что я должен делать и на что я смею надеяться.  

• Вопросы первой и второй критики связаны с антропологией.  

• Третья критика касается надежды на бесконечный прогресс и понимание природы.  

• Надежда на бесконечный прогресс и понимание природы.  

• Возможность надеяться на счастье и эмпирический порядок.  

• Надежда на Господа Бога как на источник счастья.  

• Все три вопроса первой, второй и третьей критики сходятся к вопросу о человеке.  

• Вопрос о человеке является фокусом всех критических размышлений.  

• Рефлексия помогает понять, кто я такой и что такое человек.  

• Рефлексия позволяет увидеть себя в зеркале.  

• Важно учитывать освещение и состояние глаз при рефлексии.  

• Рефлексия помогает понять, кто я и что я вижу в зеркале.  

• Взгляд в зеркало может быть разным в зависимости от ситуации.  

• Пример: перед лекцией человек проверяет свой внешний вид.  

• Важно понимать, что отражение в зеркале зависит от точки зрения.  

• Взгляд в зеркало помогает разобраться в себе.  

• Важно вести диалог с собой и анализировать свои мысли и действия.  

• Самоанализ может быть как позитивным, так и негативным.  

• Зеркало отражает не только внешний вид, но и внутреннее состояние.  

• Важно понимать, что отражение зависит от точки зрения и анализа.  

• Самопознание требует дистанции и анализа своих действий.  

• Шизофрения позволяет видеть себя с разных сторон.  

• Важно различать рефлексию и спонтанное поведение.  

• Самопознание и рефлексия всегда связаны с напряжением между точностью и спонтанностью.  

• Отражение всегда частично и зависит от точки зрения.  

• Пример с калейдоскопом: отражение меняется в зависимости от угла зрения.  

• Важно понимать, что отражение не возвращается к исходному состоянию.  

• Подражание и выражение связаны с волнением и возбуждением.  

• Выражение помогает выйти из состояния стресса и давления.  

• Необратимость изменений требует дистанции и анализа.  

• Для понимания себя нужна дистанция.  

• Пример с картинной галереей: чтобы увидеть шедевр, нужно отойти на расстояние.  

• Важно занять дистанцию и посмотреть на себя со стороны.  

• Чувство себя меняется в зависимости от ситуации.  

• Важно осознавать свои чувства и действия.  

• Самовыражение может быть разным, но всегда требует дистанции и анализа.  

• Обсуждение жестов и их значения.  

• Важность понимания состояний и их выходов.  

• Три варианта выхода из сильного волнения: выход из-под прессинга, замыкание на себе, подражание.  

• Необходимость защиты от состояний волнения.  

• Возвращение к норме через выражение.  

• Анонимность как способ защиты.  

• Обнаружение себя через реализованное действие.  

• Стратегия выхода из состояния волнения через подражание.  

• Подражание как способ движения в глубину.  

• Третий режим: слияние с происходящим.  

• Социальные нормы и их влияние.  

• Возвращение в нормирующий дискурс.  

• Примеры нормирующих ситуаций у Маркеса и Карла Шмидта.  

• Важность жестов и их влияние на происходящее.  

• Примеры из истории, такие как декларация независимости США.  

• Речевые акты и их влияние на события.  

• Примеры из личного опыта и их последствия.  

• Важность нормирующих ситуаций и их влияние на действия.  

• Автор сомневается в своих словах и действиях.  

• Обсуждается, как люди справляются с волнениями и рефлексией.  

• Третий порядок нормы: "слился лицом с обоями".  

• Важно довести движение до конца.  

• Происходящее требует нормирования и дифференциации.  

• Необходимость встречного движения для преодоления состояний.  

• Язык устанавливает разрыв между состояниями.  

• Вопрос о необходимости разрыва и его важности.  

• Сбой в порядке мира и необходимость нового восприятия.  

• Совесть как номинальное существо, подчиняющееся долгу.  

• Три состояния совести: спящая, чистая и нечистая.  

• Чистая совесть и её влияние на восприятие происходящего.  

• Иов как персонаж, отстаивающий свою безгрешность.  

• Вина как анестезия: облегчение через признание вины.  

• Чистая совесть и невыносимость происходящего.  

• Интуитивно мы считаем, что чистая совесть лучше, но это не всегда так.  

• Наличие вины может быть анестезией перед возможными последствиями.  

• Невинность приводит к ситуации, когда некуда спрятаться.  

• Безупречность вызывает прессинг и требует постоянного самооправдания.  

• Люди начинают придумывать оправдания, чтобы избежать обвинений.  

• Безупречность делает человека уязвимым и вызывает чувство вины.  

• Неполные модусы, такие как "хороший человек", позволяют избежать давления.  

• Люди с чистой совестью и достоинством оказываются в невыгодном положении.  

• Неполные модусы помогают узнавать других и избегать нормирующих пространств.  

• Чистая совесть делает человека непримиримым и судьей.  

• Неполные модусы позволяют узнавать других и избегать нормирующих пространств.  

• Чистая совесть и достоинство приводят к непримиримости и невозможности прощения.  

• Вопрос "Кто говорит?" помогает понять разные позиции и способы говорения.  

• Эти позиции и способы обнаруживают выпадение из базового состояния.  

• Они организуют нормирующее пространство, из которого можно вернуться.  

• Нормирующее пространство всегда уже осуществлено и интерпретировано.  

• В этом пространстве не обнаруживается единое и тождественное "я".  

• Вопросы о причинах и стратегиях начинают давать сбой.  

• Говорящий всегда уже раскладывает все подряд.  

• В сфере возможного опыта и нравственности обнаруживаются императивы.  

• Важно удержать свое номинальное существо в расчерченном поле.  

• Первая часть курса очерчивает стартовую позицию, где все уже названо и упорядочено.  

• Речь всегда уже звучит с разных инстанций, но мы предполагаем, что она исходит от одного источника.  

• Вторая часть курса начинается с нахождения мира и обнаружения себя в нем.  

• Множество точек, собранных в образ, например, козла.  

• Точки могут отцепляться и соединяться с другими элементами.  

• Мы замечаем мир через эти точки, а не через преднаходимый мир.  

• Мы обнаруживаем себя в происходящем и своих жестах.  

• Точки могут соединяться и пересобираться.  

• Мы можем переконфигурироваться и пересобирать свои речи.  

• Мы можем стать деревом и узнавать в себе те вещи, которые сделали это возможным.  

• Пример с криком и романом Сорокина.  

• Выражение в языке и письме требует стать этим жестом.  

• Ван Гог предлагает невозможную интуицию для выражения.  

• Возможность другого сшивания точек.  

• Интуиция оказывается предельно точной для выражения.  

• Мы можем продлевать связи, растягивая пространство.  

• Пример с "Поисками утраченного времени".  

• Постоянное растяжение случайных сцен, запахов, звуков и мыслей.  

• Возможность пересборки и переопределения порядка говорения.  

• Индивид имеет дело со скоростями, интенсивностями и трансформациями.  

• Оставшиеся три лекции будут посвящены стратегиям быстрых и медленных движений.