Тарикаты и марабуты в истории Магриба и ал-А || Дьяков Н.Н.

• Обсуждение задержки начала беседы.  

• Представление Николая Николаевича Дьякова, сотрудника кафедры истории стран Ближнего Востока Санкт-Петербургского университета.  

• Основные направления исследований: мусульманский мир, Ближний Восток и Западная Азия.  

• Опыт работы в Бардатском и Алжирском университетах.  

• Работа в Марокко и Испании, что способствовало знакомству с мусульманским Западом.  

• Важность памятников мавританской культуры в Испании и Португалии.  

• Эпоха арабских завоеваний и распространение ислама.  

• Влияние ислама на страны Юго-Восточной Азии и Индонезию.  

• Поддержка отношений с мусульманскими странами Индонезии и Малайзии.  

• Прирост населения в мусульманском мире.  

• Пример Египта: увеличение населения с 8-9 миллионов до 120 миллионов.  

• Темпы прироста населения в странах Магриба.  

• Историческое значение термина "Магриб".  

• Разделение мусульманского мира на Магриб и Машрик.  

• Понятие "Великий Магриб" и его символическое значение.  

• Объединение северо-западной Африки в средние века.  

• Влияние династий Альморавидов и Альмохадов.  

• Возникновение ребатов и их значение.  

• Первая волна распространения ислама за пределы Аравии.  

• Конфликтные ситуации и первые походы в Северную Африку.  

• Основание мусульманской столицы Египта в 639 году.  

• Основание города Фустат и его значение.  

• Рост населения Каира и необходимость нового административного центра.  

• Влияние радикального шиитского течения и движение Фатимидов.  

• Амра ибн аль-Аса начал движение на запад, не получив разрешения от халифа Омара.  

• Мусульманские отряды следовали на запад через южную часть дельты Нила.  

• К середине VII века мусульманские отряды достигли западной части Ливии.  

• Западная Триполи получила название от арабов.  

• Мусульмане следовали по побережью Туниса, известного как Ифрикия.  

• Название "Африка" происходит от Ифрикии и связано с ветхозаветным персонажем.  

• В 1670 году был основан город Кайруан, названный так из-за палаточного лагеря.  

• Кайруан стал важным центром распространения ислама и политического командования.  

• Отряды направлялись на запад через Нумидию и Мавританию Кесарейскую.  

• Мавритания Кесарейская получила название от римской резиденции Кесарея.  

• К западу от Мавритании Кесарейской находилась Мавритания Тенгетанская.  

• Танжер стал стратегическим перекрестком между Северной Атлантикой и Средиземноморьем.  

• В 1680-1681 годах мусульманские отряды под руководством Ибн Нафия достигли Танжера.  

• Ислам распространился до атлантического побережья Марокко.  

• Местные жители, называемые берберами, не оказывали значительного сопротивления исламу.  

• Этноним "берберы" имеет сложное происхождение.  

• Возможно, связан с греческим "варварус" или латинским "барбарус".  

• Другая версия связывает его с семитскими языками и значением "ходить большими толпами".  

• Коренное население представлено племенными союзами.  

• Историк Абдурахман ибн Хальдун выделил три основные группы коренного населения.  

• Эти группы актуальны и сегодня.  

• Амазиги — носители языка тамазихт.  

• Они кочуют от восточного Судана до западной Сахары.  

• Их язык распространен по всей Северной Африке.  

• Алжирские кабилы — носители языка тамазихт.  

• Они живут в горных районах северо-восточного Алжира и северо-западного Туниса.  

• Ибн Хальдун выделил их как древнюю группу автохтонного населения.  

• Масмуда — древнейшая группа автохтонного населения.  

• Они живут в зоне Большого и Среднего Атласа.  

• Атласская горная зона сыграла важную роль в истории региона.  

• Зената — последняя группа автохтонного населения.  

• Они проживают в прибрежных районах Ливии и до Танжера.  

• Их язык известен как тазнит.  

• Автохтонный элемент сохраняет значение в каждой стране Магриба.  

• В Марокко влияние автохтонного субстрата особенно ощутимо.  

• До двух третей населения Марокко составляют представители автохтонных берберских групп.  

• Арабизация автохтонного населения началась в XI-XIII веках.  

• Халифы Каира направляли аравийских кочевников на запад.  

• Местные племена часто принимали аравийскую генеалогию из конъюнктурных соображений.  

• В Ливии и Тунисе доля автохтонного населения составляет около 10-15%.  

• В Алжире автохтонное население составляет 25-30%.  

• В Марокко автохтонное население составляет до 60-65%.  

• Ислам воспринимался как часть авраамического наследия.  

• Местные жители принимали ислам мирно, считая его частью единого наследия.  

• Идея авраамических истоков сохранялась до XVIII-XIX веков.  

• Иудейские общины в Магрибе имели разнообразный состав.  

• Туареги считали себя носителями древней традиции.  

• Французские исследователи выделяли их как носителей ветхозаветных традиций.  

• Франция активно исследовала Магриб с конца XIX века.  

• Контакты между Францией и Магрибом насчитывали многие века.  

• Договор 1535 года закрепил особые связи Франции с Османской империей.  

• Ислам воспринимался как часть единого авраамического наследия.  

• Административное давление и злоупотребления со стороны властей привели к неприятию ислама.  

• Местные племена подвергались неоправданным налоговым и мобилизационным требованиям.  

• Центральные органы находились в Каире и Кайруване.  

• Началась мобилизация выходцев из местных племен.  

• Автохтонные племенные элиты часто возглавляли племенные структуры.  

• Напряженность привела к религиозной оппозиции.  

• Хариджизм стал популярным течением под религиозными лозунгами.  

• Хариджиты выступали против центральной власти халифата.  

• Шиитский ислам и халифат Фатимидов оказывали давление на Северную Африку.  

• Сунниты и исмаилиты не мирно сочетались с местной оппозицией.  

• Хариджиты продолжали выступать против центральной власти.  

• В современном исламе хариджитов называют отщепенцами.  

• В мусульманских районах России хариджитов также называют отщепенцами.  

• Классический хариджизм возник во время битвы на Фине.  

• Абадитское течение отражает классический хариджизм.  

• Хариджитская идеология привлекала автохтонное население Северной Африки.  

• В Марокко и других странах Магриба формировались религиозно-политические центры.  

• Имамат Рустамидов в Алжире просуществовал до 1909 года.  

• Абадитский имамат был центром религиозного либерализма.  

• Имамат принимал помощь от различных общин, включая иудейские и мусульманские.  

• В Северной Африке существовали менее организованные хариджитские группы.  

• Активисты провозглашали себя кем угодно, выступая против засилия халифата.  

• Эти группы создавали свои религиозные и политические центры.  

• Хариджиты достигли пика в середине восьмого века.  

• Их влияние ощущается в Алжире, особенно в области Мзаб.  

• Важные центры хариджитов: район Сельмаса и область Масса.  

• Суфийские тарикаты, такие как кадыри, распространены в приграничных районах Алжира и Марокко.  

• Эти тарикаты возникли в условиях взаимодействия различных религиозных систем.  

• Суфизм как мистическое течение возник под влиянием христианского и иудейского мистицизма.  

• Суфизм связан с мистицизмом авраамического происхождения.  

• Христианские и иудейские элементы сохранялись в исламской среде.  

• Эти элементы до сих пор ощущаются в Марокко, где поклоняются могилам святых.  

• Династия Альмохадов объединила северо-запад Африки и большую часть Пиренейского полуострова.  

• Альмохады поддерживали мистические суфийские школы, такие как школа Абдухамеда Газали.  

• Газали создал первую устойчивую школу исламского мистицизма.  

• Абдул-Кадир Гилани основал школу Кадыри, которая распространилась по всему миру.  

• Кадыриская традиция стала одной из базовых материнских школ ислама.  

• Эта традиция известна по имени Рамзана Кадырова и других лидеров.  

• Альмохады построили грандиозные мечети в Севилье и Маракеше.  

• Эти мечети стали важными религиозными и культурными центрами.  

• Влияние Альмохадов на архитектуру и культуру Испании и Африки остается значительным.  

• Кадерийская традиция, основанная на мистицизме, распространилась по Северной Африке.  

• Ибн Араби и его последователи продолжили эту традицию.  

• Шазилицкая традиция, основанная на наследии Ибн Араби, стала популярной в Северной Африке и за её пределами.  

• В Испании исламская традиция была прервана падением династии Альмохадов.  

• Гранадский эмират оставался последним оплотом мусульманского присутствия в Испании.  

• Династия Насридов или Ахмаридов сохраняла влияние в Гранаде до 1492 года.  

• В 1492 году Гранадский эмират был захвачен христианскими монархами Изабеллой и Фердинандом.  

• Это событие открыло новую эпоху в мировой истории.  

• Изабелла и Фердинанд искали мореплавателей для экспедиции в Индию, что привело к открытию Америки.  

• Тарикатские структуры получили широкое распространение в регионе.  

• В Испании после Реконкисты сохранялись влиятельные общины мавров и маранов.  

• В начале XVII века произошел массовый исход мавров и маранов из Испании.  

• С приходом османов в Египет и Сирию тарикатские структуры получили поддержку.  

• Османская империя поощряла деятельность тарикатских структур, что способствовало их распространению.  

• В 1517 году Алжир был присоединен к Османской империи, что укрепило влияние тарикатских структур в регионе.  

• Тарикатская деятельность поощрялась османскими властями.  

• Мечеть Кчало в Алжире стала центром ханифитского ислама.  

• Ханифизм стал официальным мазхабом Османской империи.  

• Французские правители начали жесткую колонизацию Магриба.  

• В 1827 году произошел скандал между Алжиром и Францией.  

• Дей Хусейн потребовал расчета по долгам, что привело к историческому удару по французскому консулу.  

• Скандал между Парижем и Алжиром привел к началу французской колониальной империи.  

• В 1830 году началась африканская кампания с вторжения в Алжир.  

• В 1832 году джихад против французского вторжения возглавил Абдель Кадер.  

• Абдель Кадер возглавил джихад против французов.  

• Он создал эмират, который стал фундаментом первого национального государства Алжира.  

• Франция победила благодаря тактике мобильных колонн, заимствованной у местных мусульман.  

• После капитуляции Абдель Кадер и его семья были заключены во Франции.  

• Наполеон III предложил Абдель Кадеру резиденцию в Сирии.  

• Потомки Абдель Кадера сформировали общину в Сирии и Палестине.  

• Эмир Халид, внук Абдель Кадера, получил элитное образование в Париже.  

• Он стал ведущим политическим деятелем, представляя братство Кадирия.  

• Эмир Халид объединял различные антиколониальные течения в Алжире.  

• Марабуты были элитой эмирата Абдель Кадера.  

• Они формировали кабинет министров и представляли суфийскую традицию.  

• В колониальный период марабуты действовали подпольно, но их влияние оставалось значительным.  

• Барака - это благословенный, благодатный термин, пришедший из авраамической и христианской традиций.  

• В различных языках барака звучит как барух, мабрук, мубарак и т.д.  

• Барака связана с высшей иерархией тарикатских структур и шерифских династий, таких как Лауская династия в Марокко.  

• Барака позволяет избегать эксцессов радикального исламизма в Марокко.  

• Основная часть населения признает наличие бараки у официальных властей, включая нынешнюю династию Алауцких шерифов.  

• Эти традиционные мистические структуры играют важную роль в предотвращении радикализма.  

• Мистические структуры действуют на всех континентах, включая Индонезию, Малайзию, Бразилию, Германию и Францию.  

• Кадерриская линия мистицизма представлена в различных тарикатских структурах.  

• Эти структуры имеют своих сторонников и последователей по всему миру.  

• На окраине работы находится касса братства Желяля, Кадыриского братства.  

• Это касса религиозного коллектива, называемая по-разному в народе.  

• Благодарность за увлекательную лекцию.