13 лекция. Александр Дугин. Енох Омраченный.

• Новый университет продолжает свою деятельность с перерывами.  

• С конца февраля читается курс по постфилософии в МГУ.  

• Студенты могут сдавать зачеты по постфилософии.  

• В штаб-квартире ЕСМ и МЕД проводятся лекции и семинары по традиционализму.  

• Лекции включают глубинные семинары для закрепления знаний.  

• Тема лекции вызывает интерес и ставит в тупик.  

• Лектор рассказывает о книге Марка Седвига "Es Moden World".  

• Книга Седвига "Es Moden World" будет опубликована на русском языке.  

• Седвиг считает традиционализм одним из самых влиятельных интеллектуальных явлений XX века.  

• Традиционалисты в XX веке изменили парадигму мышления.  

• Их влияние росло на протяжении XX века и стало одним из главных в XXI веке.  

• Традиция и традиционализм — разные вещи.  

• Традиционализм не принимает исламскую традицию и католическую церковь.  

• Традиция не понимает современный мир и модерн.  

• Модерн осмеивает и остужает традицию.  

• Традиционализм понимает и традицию, и модерн.  

• Традиционализм рождается из холода и современности.  

• Традиционализм ищет настоящий жар, а не тепло.  

• Традиция не опознает себя в традиционализме.  

• Традиционализм рассматривается как постмодерн, а не модерн.  

• Традиционализм противопоставляется современному миру и его ценностям.  

• Традиционалисты, такие как старообрядцы, видят в современном мире антихриста.  

• Старообрядцы, особенно беспоповцы, являются радикальными традиционалистами.  

• Они не признают современный мир и его ценности.  

• Их позиция заключается в том, что традиция остывает и не имеет места в современном мире.  

• Постмодерн окончательно добивает традицию, которая уже не интересна.  

• Старообрядцы видят антихриста в современном мире.  

• Их духовность и существование зависят от этого диагноза.  

• Старообрядцы ценят книги и традиции, несмотря на их разрушение.  

• Пример с книгой "Небеса", сожженной НКВД, показывает столкновение традиции с модерном.  

• Эти книги и традиции остаются важными для старообрядцев.  

• В книге "Энох и Левиафан" описывается создание живых существ из воды.  

• Левиафан оставлен для пропитания в определенное время.  

• Это толкование связывает светское мировоззрение с религиозными интуициями.  

• Бегемот описывается как существо с медными ногами и железными костями.  

• Он сравнивается с началом путей Божьих и может быть побежден только Богом.  

• В старославянском языке "поруган" означает "забавляться" и "побивать".  

• Енох, седьмой сын Адама, сравнивается с бегемотом.  

• Енох символизирует переход от неверия к вере и обратно.  

• Бегемот и Енох имеют двойственную природу, символизируя начало и конец.  

• Енох написал книгу, описывающую его путешествия и видения.  

• В книге говорится о разделении двух чудовищ: Левиафана и Бегемота.  

• Эти чудовища символизируют две древние расы, возможно, преодомиты.  

• Бегемот и Левиафан могут символизировать две расы: сухопутную и морскую.  

• Описание бегемота напоминает колоссов из книги Даниила, символизирующих царства.  

• Эти животные имеют сложную символику и не могут быть просто объяснены через современные научные представления.  

• Левиафан происходит от корня "левиу", что означает "извиваться".  

• В кабалистической литературе Левиафан описывается как морской змей.  

• Левиафан живет в глуби моря и боится только маленького червячка.  

• Енох жил 365 лет и был взят на небо, как пророк Илия.  

• Он считается символом христианской инициации и вернулся в рай после изгнания Адама.  

• Существует множество историй о его возвращении, включая обман ангела и карабканье на стену рая.  

• В раминистической литературе Енох описывается как непостоянный и умерший от чумы.  

• В меркаб гнозисе Енох считается высшим ангелом и предводителем ангелов.  

• Его двойственность связана с падением ангелов и выбором чистоты или нечестия.  

• Енох и Бегемот символизируют начало и конец, соответственно.  

• В геополитике Енох ассоциируется с цивилизацией суши, а Бегемот — с цивилизацией моря.  

• Эти символы имеют глубокие метафизические и инициативные значения.  

• В Библии разделение Еноха и Левиафана связано с креационистским контекстом.  

• Существуют преомитские темы, утверждающие, что до Адама были другие существа.  

• Возможно, есть звери, которые возникли до креационистского акта.  

• Крокодил символизирует египетского бога Сета и абсолютное зло.  

• В советской культуре крокодил Гена и Чебурашка закодированы мифологическими образами.  

• Эти персонажи отражают фундаментальные мифологические образы, которые могут быть опасны.  

• Левиафан и бегемот символизируют антихриста и атлантическую реальность.  

• Левиафан описывается как зверь с семью головами и десятью рогами, символизирующий три изначальных царства и Римскую империю.  

• Левиафан описывается с атрибутами государственных империй, что делает его родственником Лилит и Самаэля.  

• Левиафан уготован как блюдо праведникам, и его победа вписана в мировую историю.  

• Енох и Илия приходят, чтобы судить антихриста и быть убиенными от него.  

• В апокалипсисе появляется другой зверь, выходящий из земли, который заставляет всех поклоняться первому зверю.  

• Число зверя составляет 666, что символизирует человеческую природу.  

• Бегемот и Енох имеют темную сторону, что делает картину еще более зловещей.  

• Старообрядцы считают, что три апостасии Рима, униатов и никоновских реформ привели к падению веры.  

• Евразийство рассматривается как миссия континента, связанная с тождеством бегемота и Еноха.  

• Евразийство представляет собой функцию Еноха, вернувшегося для обличения антихриста.  

• Енох осветленный и омраченный символизируют две стороны одной сущности.  

• В книге Еноха говорится о двух именах солнца и четырех именах луны.  

• Автор завершает цитатой из книги Еноха, подчеркивая невозможность позитивного вывода из этих соображений.