Платон, диалог "Парменид": решение апории, учение об идеях

• Доклад посвящен философии Платона, особенно диалогу "Протагор".  

• Автор удивлен философией Платона и решил посвятить этому отдельный доклад.  

• Переводы Платона оказались неудовлетворительными, поэтому автор использует греческий текст.  

• В диалогах Платона нет слова "вещь", вместо него используются термины "поля" и "панта".  

• "Поля" означает "многочисленный", а "панта" - "весь, все".  

• Эти термины указывают на множество, и Платон использует выражение "каждый из многих" для указания на одно из множества.  

• Платон различает чувственно воспринимаемые и мысленные сущности.  

• У чувственно воспринимаемых сущностей, таких как человек или стихии, есть эйдосы.  

• У мысленных сущностей, таких как красота или справедливость, также есть эйдосы.  

• Платон различает эйдосы и идеи, и эти термины нельзя переводить одним словом.  

• Эйдосы относятся к чувственно воспринимаемым сущностям, а идеи - к мысленным.  

• Идеи представляют собой чистые мысли, которые существуют только в душе.  

• Идеи у Платона представляют собой сущие эйдосы, которые являются чистыми мыслями.  

• Это связано с философией Протагора, согласно которой все мыслит одно и то же.  

• Автор планирует начать анализ самого диалога "Протагор".  

• В начале диалога выделяются две логические линии.  

• Первая линия: позиция Поменида Зенона, утверждающая, что есть одно, противостоящее многому.  

• Вторая линия: Поменид защищает, что многое не существует.  

• Поменид рассматривает два пути: путь сущего и путь несущего.  

• Полное разбиение мира на сущее и несущее.  

• Несущее не существует, поэтому весь мир равен сущему.  

• Сущее сплачивается в монолитное одно.  

• Множество остается, но с точки зрения бытия оно одно.  

• Бытие по Помениду является неопределенной формой глагола.  

• Поменид утверждает, что быть и мыслить одно и то же.  

• Чувственное восприятие дает только многое, но не одно.  

• Доказательство существования одного через формулу "быть и мыслить одно и то же".  

• Поменид сталкивается с дилеммой: либо одно, либо многое.  

• Многое относится к чувственному восприятию, одно — к мышлению.  

• Сократ в диалоге критикует позицию Поменида, что приводит к внутренней критике его позиции.  

• Сократ утверждает, что одно и многое не находятся в противоречии.  

• Пример: человек является и одним, и многим одновременно.  

• Противоречие возникает на уровне эйдосов, а не на уровне сущих.  

• Парменид утверждал, что в мышлении есть только одна мысль.  

• Сократ предполагает существование множества эйдосов.  

• Эйдосы отделены от сущих, что вызывает противоречия.  

• Эйдос отделен и существует сам по себе.  

• Эйдос должен позволять многим приобщаться к нему, оставаясь единым.  

• Гипотезы о природе эйдосов: чувственно воспринимаемые и мысленные.  

• Эйдосы могут быть чувственно воспринимаемыми и вечными.  

• Эйдосы в вещах создают противоречие между одним и многим.  

• Гипотеза о пространственном эйдосе также приводит к противоречию.  

• Эйдосы могут быть мысленными и принадлежать порядку чистых мыслей.  

• Проблема неразличения мысленного и чувственного в опыте.  

• Возникает регресс бесконечности при размножении сущностей.  

• Вторая гипотеза: эйдос как мысль.  

• Мысль возникает только в душе, а не в другом месте.  

• Мысль и эйдос различаются, несмотря на кажущуюся схожесть.  

• Мысль всегда в душе.  

• Идея может быть сущей.  

• Обсуждение гипотезы о том, что эйдос есть мысль.  

• Эйдос есть мысль.  

• Мысль о чем-то.  

• Мысль может быть либо сущей, либо несуществующей.  

• Путь онтос: мысль есть мысль о сущем.  

• Быть и мыслить одно и то же.  

• Мысль мыслит идею, которая является сущей.  

• Мысль мыслит сущую идею.  

• Идея одна и сущая.  

• Переход от субъективного к объективному.  

• Эйдос равен ноумен.  

• Ноумен - причастие от мышления.  

• Эйдос - мыслимое одно, которое является сущим.  

• Эйдос - мыслимое одно.  

• Идея имеет две характеристики: бытие и определенность.  

• Бытие идеи - это гэн эйны.  

• Определенность идеи связана с гэн эйны.  

• Тоти-эн-эй - первая сущность.  

• Развитие платоновской мысли у Аристотеля.  

• Обсуждение гипотезы о мыслимом едином бытии.  

• Проблема в том, что мыслимое единое бытие не остается мыслью, а становится сущим.  

• Греческий текст подтверждает, что мыслимое единое бытие определяется как сущее.  

• Мыслимое единое бытие мыслит сущее.  

• Возникает проблема: мыслимое единое бытие либо мыслит все, либо лишено мышления.  

• Оба варианта неприемлемы, так как должны мыслить одно.  

• Эйдос как образец решает проблему объединения чувственного и мысленного.  

• Мысленные и чувственные эйдосы имеют соответствующие образцы.  

• Это позволяет различать чувственные и мысленные эйдосы.  

• Вторая гипотеза решает проблему регресса бесконечности.  

• Мысль остается неизменной при умножении.  

• Переход к третьей гипотезе решает проблему регресса, но возникает новая проблема.  

• Подобие между эйдосами и образцами приводит к регрессу бесконечности.  

• Симметричность подобия вызывает умножение эйдосов.  

• Это противоречит идее, что должно быть одно и многое.  

• В божественном порядке эйдосы соотносятся только друг с другом.  

• В человеческом порядке эйдосы соотносятся только с себе подобными.  

• Это создает несоизмеримость между божественным и человеческим порядком.  

• Отделенность эйдосов необходима для существования науки.  

• Это помогает преодолеть противоречия, упомянутые в позиции Поменида и Зенона.  

• Платон не различает чувственно воспринимаемые и мысленные сущности.  

• Чувственно воспринимаемые идеи — это образы, а мысленные идеи — это идеи в смысле Платона.  

• Идеи существуют в реальности, а не только в голове мыслителя.  

• Различие между чувственным и мысленным очевидно для нас.  

• Древние философы, такие как Платон и Аристотель, считали идеи существующими.  

• В современной философии, например, у Канта, все понятия субъективны.  

• Платон совершает ошибку, не различая чувственно воспринимаемые и мысленные идеи.  

• Для решения проблемы нужно раздробить идеи на чувственно воспринимаемые и мысленные.  

• Аристотель предложил развивать роды и виды, что позволяет решить противоречие.  

• Аристотель различает первую сущность — конкретные виды и вторую сущность — общие понятия.  

• Первая сущность — это конкретные виды, а вторая сущность — общие понятия, такие как человек или живое существо.  

• Различение первой и второй сущности позволяет избежать проблемы соотношения чувственного и мысленного.  

• Проблема решается введением родов и видов.  

• Платон не всегда четко формулирует свои идеи.  

• Сократ возражает Зенону, требуя доказательств, что единое и многое могут быть одновременно.  

• Сократ ставит вопрос сложнее, чем кажется.  

• В конце диалога Сократ объясняет, что божественная и человеческая сферы разделены.  

• Решение проблемы заключается в существовании рода каждой вещи и сущности самой по себе.  

• Платон как аристократ стремится дать изначальную постановку вопроса.  

• Ницше также считал, что неприлично все объяснять.  

• Платон оставляет читателю возможность домыслить и соучаствовать в мысли автора.  

• Аристотель был учеником Платона и развивал его философию.  

• Платон давал возможность читателю присоединиться к его академии или домыслить идеи самостоятельно.  

• Аристотель различал чувственно воспринимаемое и мысленно воспринимаемое.  

• Идеи Платона — это роды сущего.  

• Образы чувственного восприятия — это формы вещей.  

• Идеи доступны через мышление, что подтверждает их существование.  

• Сущие идеи представляют собой роды, которые существуют в космосе.  

• Вещи чувственно воспринимаемы, а идеи мыслимы.  

• В диалоге "Применитты" обсуждается соотношение идей и вещей.  

• Некоторые исследователи считают Платона недо-философом из-за запутанности его текстов.  

• Платон использует строгие логические понятия, которые можно понять.  

• Его тексты не являются открытыми, как у писателей, а основаны на логике.  

• Платон следует строгой логике в своих текстах.  

• Он выбирает логические понятия и последовательно развивает свои гипотезы.  

• Аристотель, ученик Платона, продолжил его философию, создав первую логику.  

• Платон считал, что идеи существуют в душе, а Аристотель — в уме.  

• Ум у Аристотеля — это космический и человеческий ум.  

• Идеи существуют в уме, а не в душе, как у Платона.  

• В античности считалось, что мыслимое не постигается ощущениями.  

• Общие понятия, такие как красота и справедливость, являются мыслимыми.  

• У Платона вопрос о сущих идеях остается нерешенным, у Аристотеля он решается в пользу ума.