будущее

• Автор приглашает задавать любые вопросы по теме конфликта.  

• Предупреждает не верить его словам без проверки.  

• Подчеркивает, что может ошибаться, как и все люди.  

• Вопрос о том, могут ли евреи создавать государство до прихода Мессии.  

• Автор объясняет, что в Талмуде есть спор между раввинами на эту тему.  

• Талмуд обсуждает возможность создания еврейского государства до прихода Мессии.  

• Уговор между Богом и народами мира: они должны позволять евреям жить среди них и не мешать им соблюдать Тору.  

• Если народы мира начинают притеснять евреев, то евреи имеют право вернуться на свою землю.  

• Евреи имеют право вернуться, так как народы мира притесняли их на протяжении истории.  

• Палестинский народ был создан в 1960-х годах.  

• Палестинцы - это арабы из разных уголков Ближнего Востока, переселенные в Палестину в 1858 году.  

• Евреев в Палестине осталось около 5%, после переселения мусульман.  

• Евреи вернулись и создали свое государство.  

• Народы мира должны были предоставить евреям возможность создать государство.  

• Лига Наций и ООН дали мандат на создание государства Израиль.  

• Арабо-израильский конфликт - это чисто политическое действие.  

• Мусульмане пытаются смешать конфликт с религией, но это не имеет религиозной легитимности.  

• В 1947 году началась первая арабо-израильская война за независимость.  

• В начале XX века арабские лидеры, такие как король Фейсал, поддерживали возвращение евреев на их историческую родину.  

• Король Фейсал писал письма лидеру сионистской организации, выражая радость по поводу возвращения евреев.  

• Великобритания, владевшая Палестиной после распада Османской империи, не была заинтересована в создании независимого государства.  

• Британский мандат предусматривал создание национальных очагов для евреев и арабов, но на практике Великобритания препятствовала этому.  

• Великобритания создала конфликт между евреями и арабами, распространяя антисемитские мифы.  

• Существуют две концепции ненависти к евреям: христианская и исламская.  

• После вмешательства Великобритании арабы начали ненавидеть евреев на тех же основаниях, что и христиане.  

• В арабском мире распространились мифы о том, что евреи готовят мацу на мусульманских младенцах.  

• Израиль несет религиозную ответственность перед Богом.  

• Евреи должны привести народы мира к вере в единого Бога через соблюдение семи заповедей Ноя.  

• Любой не еврей, искренне верящий в единого Бога и соблюдающий заповеди Ноя, является праведником.  

• Вопрос о роли Израиля и Иерусалима в исламе остается открытым.  

• В иудаизме Израиль имеет религиозную функцию как избранный народ.  

• В исламе Иерусалим и Израиль также имеют важное значение, но их роль и функции в исламе пока не полностью изучены.  

• Исламская ненависть к евреям отличается от христианской.  

• Евреи в исламе всегда воспринимались как униженные и несчастные.  

• Возрождение еврейского народа и создание государства Израиль воспринимается как унижение для мусульман.  

• Успехи Израиля в войне против арабов воспринимаются как унижение для арабского и мусульманского мира.  

• Исламская религия не оправдывает такое положение дел.  

• Евреи, согласно исламу, должны быть униженными, но их успех противоречит этому.  

• Евреи имеют значительное количество лауреатов Нобелевской премии, в то время как у мусульман их значительно меньше.  

• Среди мусульман только трое лауреатов по точным наукам, в то время как у евреев их около двухсот.  

• Вопрос о важности Иерусалима для мусульман является политическим, а не религиозным.  

• Существует мнение, что мечеть Аль-Акса в Иерусалиме не является той, что упоминается в Коране.  

• Некоторые исламские ученые считают, что мечеть Аль-Акса находится в Иордании или Саудовской Аравии.  

• Мечеть Аль-Акса имеет армянские элементы в своем экстерьере.  

• Золотой купол мечети был покрыт золотом на деньги иорданского короля.  

• Настоящая мечеть Аль-Акса выглядит менее эффектно и не используется в пропагандистских целях.  

• Мусульмане считают, что любая земля, где когда-то владели мусульмане, является исламской.  

• Это понимание используется для обоснования борьбы за Иерусалим.  

• Золотые купола мечети Аль-Акса символизируют величие и значимость этого места.  

• Золотые купола мечети Аль-Акса используются в пропагандистских материалах для демонстрации величия.  

• Настоящая мечеть Аль-Акса не используется в пропаганде из-за ее невзрачного вида.  

• Вопрос о полном уничтожении мечети Аль-Акса не обсуждается, так как это не имеет смысла.  

• Золотая мечеть легитимна для сноса, но как исторический объект это неправильно.  

• Восстановление храма не должно сопровождаться войнами и разрушением других святилищ.  

• Мечеть Омара, или мечеть Скалы, имеет важное значение для иудаизма.  

• Существуют ортодоксы и умеренные иудеи.  

• Ортодоксы могут быть разными: от тех, кто постоянно изучает Тору, до ученых и работающих людей.  

• В исламе есть радикалы и умеренные, аналогично среди иудеев.  

• Ортодоксы также участвуют в жизни Израиля и его развитии.  

• Вера в Бога должна быть личным делом, а не проблемой для других.  

• Евреи не навязывают свои убеждения другим, что отличает их от миссионеров других религий.  

• Идея сионизма родилась в светской среде, вдохновленная делом Дрейфуса.  

• Теодор Герцель написал книгу "Еврейское государство" и организовал первый сионистский конгресс.  

• Сионизм стремился к созданию государства Израиль.  

• Вопрос о необходимости восстановления храма и государства Израиль.  

• Мессия должен восстановить храм и царство, но это не обязательно.  

• Каждая тема требует более глубокого обсуждения.  

• Принуждение к иудаизму запрещено.  

• В истории еврейства никогда не было случаев принуждения к иудаизму.  

• Исключение составляют яростные идолопоклонники, которые приносят жертвы людям.  

• Тема храма часто поднимается в проплестинских пабликах.  

• Евреи не пытались снести мечети на протяжении двух тысяч лет.  

• Попытка сжечь мечеть в 1980-х годах была совершена не евреем, а евангелистом.  

• Простое строительство храма не имеет смысла для иудаизма.  

• Храм должен функционировать духовно, чтобы быть святым.  

• Только пророк или мессия может указать, где находится святая святых.  

• Храм должен обеспечивать прямое общение с Богом.  

• В храме человек должен получать ответ на свои молитвы.  

• Бог сокрыт в этом мире, и его действия объясняются логикой.  

• Храм может упасть с небес или быть восстановлен физически.  

• Нет смысла восстанавливать физический храм сейчас.  

• Ислам и иудаизм не имеют проблем друг с другом, так как оба верят в единого Бога.  

• Мусульмане и другие народы уверуют в единого Бога и станут но акидами.  

• Придет мессия, и все религии объединятся в едином Боге.  

• Потомки Ишмаэля, включая арабов и мусульман, будут первыми, кто признает Мессию.  

• Они являются носителями духовных принципов Ишмаэля.  

• Это признание будет искренним, без принуждения.  

• Арабы унаследовали духовный изъян от Ишмаэля, который был грешником.  

• Ишмаэль раскаялся и получил место в раю благодаря силе своего раскаяния.  

• Раскаяние требует духовного состояния, которое не каждому доступно.  

• Ишмаэль верил в единого Бога, несмотря на свои грехи.  

• Он соблюдал три заповеди: уважение к родителям, почитание Бога и гостеприимство.  

• Эти заповеди до сих пор важны для арабов и мусульман.  

• Мусульмане верят в единого Бога, но их вера не работает.  

• Они считают Мухаммеда своим пророком, но их вера не приносит плодов.  

• Их вера искренняя, но не приносит награды.  

• Существуют разные сценарии восстановления храма: физический или спущенный с неба.  

• Восстановление Израиля связано с приходом Мессии.  

• Трактат Кетубот 111 рассматривает вопросы, связанные с обязанностями мужа перед женой.  

• Обсуждение роли Мессии в восстановлении Израиля.  

• Упоминание трех клятв, запрещающих евреям массово возвращаться в Израиль до прихода Мессии.  

• Клятвы были нарушены народами мира, а не евреями.  

• Три галахические клятвы обсуждаются в еврейской традиции.  

• Клятвы не являются источником закона, а имеют философское значение.  

• Исторический контекст клятв связан с изгнанием после разрушения Второго храма.  

• Раби Йоэль Тедельбаум использовал текст против сионизма.  

• Раби Авраам Кук утверждал, что нарушение клятв народами мира отменяет клятвы евреев.  

• Запрет на возвращение означает насильственное завоевание, а не постепенное переселение.  

• Заповедь жить в Израиле остается актуальной и сегодня.  

• Талмуд как площадка для дебатов, где вердикт-закон является важной частью.  

• Обсуждение различных ситуаций и их юридической силы.  

• Ортодоксальные евреи поддерживают создание государства Израиль.  

• Религиозные общины требуют освобождения от армии для учащихся в ешивах.  

• Со временем количество религиозных людей, не служащих в армии, увеличилось, что стало проблемой для государства.  

• Государство пытается решить вопрос призыва религиозных людей в армию.  

• Обсуждаются различные варианты, включая ограничение числа учащихся в ешивах и создание особых условий для службы.  

• Дебаты о том, как совместить изучение Торы и службу в армии.  

• Сионизм рассматривается как светская история, а не религиозная.  

• Пример с бабушкой царя Давида иллюстрирует важность конкретной локации для евреев.  

• Евреи должны жить на земле, предназначенной им, а не захватывать чужие территории.  

• Город Илат не входит в историческую землю Израиля, поэтому религиозные евреи не могут там находиться.  

• Евреи могут покидать землю Израиля только по веским причинам, таким как заработок, лечение или женитьба.  

• Илат стал частью современного Израиля, но исторически это не так.  

• Части Ливана, Сирии и Иордании исторически являются землями Израиля.  

• Эти земли должны вернуться в Израиль согласно иудейскому преданию.  

• В Ираке много захоронений пророков.  

• Существует двенадцать колен Израиля, из которых два сохранились до наших дней.  

• Десять колен утеряны и рассеяны среди народов мира.  

• Души этих колен могут оказаться среди неевреев, что вызывает вопросы о смешении народов.  

• Еврейство передается по матери, но национальность и традиции передаются по отцу.  

• Закон о переходе еврейства по матери относительно нов.  

• Земля Израиля была распределена среди двенадцати колен, и у каждого колена был свой удел.  

• Существует спор о переходе еврейства по матери или отцу.  

• Постановление о переходе еврейства по матери связано с римской империей и антисемитизмом.  

• Это постановление не противоречит Торе.  

• Принятие иудаизма для детей, родившихся от еврейского отца и нееврейской матери, проще.  

• Вопрос о том, почему именно евреи и арабы считаются носителями божественного откровения.  

• Арабы не имеют отношения к избранности перед Богом, но искренне верят.  

• Вопрос о том, почему божественное откровение приходит именно к этим народам.  

• Авраамические религии возникли из иудаизма.  

• Потомки Исава и Ишмаэля имеют разные судьбы и конфликты.  

• Арабо-израильский конфликт начался из-за борьбы за лидерство между потомками Исава и Ишмаэля.  

• Агарь, наложница Авраама, гордилась своим народом, что привело к конфликту.  

• Гордыня присутствует в исламе, несмотря на декларируемое осуждение.  

• Мусульмане редко признают свои ошибки и заблуждения.  

• Еврейский народ избран за свою "твердо затыльность".  

• Евреи всегда занимают лидирующие позиции, что нравится Богу.  

• Евреи несут особую ответственность перед Богом.  

• Неевреи могут достигнуть уровня святости, соблюдая семь заповедей и веру в единого Бога.  

• Потомки Исава могут быть христианами, а потомки Иакова — евреями.  

• Принятие христианства или ислама делает человека носителем соответствующих духовных ценностей.  

• Мусульмане сегодня не только арабы, но и европейцы, а также евреи.  

• Религиозный еврей никогда не примет ислам, но атеист-еврей может.  

• Интеллектуально христианство выше ислама.  

• Еврейский народ был одним из последних, к кому обратился Бог для принятия Торы.  

• Бог предложил Тору всем народам, но они отказались.  

• Потомки Исава, Омона и Муава, а также Ишмаэля, не приняли Тору из-за своих духовных ценностей.  

• Евреи приняли Тору, не спрашивая, что в ней написано.  

• Исав был мудрым, мужественным и умным, но его намерения были омерзительны.  

• Иаков был праведником, который искренне верил в Бога.  

• Христиане и мусульмане имеют разные духовные ценности и установки.  

• Христиане считают себя продолжателями дела Бога.  

• Мусульмане также считают себя продолжателями дела Авраама.  

• Пророчества и стихи из Библии подтверждают это.  

• Некоторые сектанты неправильно понимают пророчества из Торы.  

• Обсуждение мессианских тем не является основной темой разговора.  

• Важно понимать, что интерпретации могут различаться.  

• Самаритяне претендуют на потерянное колено Израиля.  

• Родословие Иисуса Христа показывает, что христиане не являются потомками Исава.  

• Иудаизм считает Исава прародителем всех европейских народов.  

• Генетика не связана с духовными ценностями.  

• Еврей, принявший христианство или ислам, теряет духовные ценности народа Израиля.  

• Важно понимать духовные аспекты, а не только генетические.  

• В иудаизме нет негативного отношения к христианам или мусульманам.  

• В иудаизме есть понимание, что два колена остались: Вениамина и Ефрема.  

• В конце времен потерянные колена найдут и создадут могущественное государство.  

• Потерянные колена могут быть европейскими коленами, а колено Ефрема — русскими.  

• Обсуждение продолжается, но не завершено.  

• Обсуждение колен и их роли в иудаизме.  

• Неевреи, принимающие иудаизм, могут выбрать свои обычаи.  

• Носители ценностей Авраама называются "бен Авраам".  

• В третьем колене гер становится евреем.  

• Если отец еврей, то сын автоматически становится евреем после принятия.  

• Традиции и колено определяются по отцу.  

• Мессия должен быть из дома царя Давида.  

• Подтверждение должно быть открыто перед всеми народами.  

• Раввин не может подтвердить это без всеобщего признания.  

• Авраам как отец всех народов.  

• Аналогии с жизнью Авраама и Иисуса.  

• Бог всегда имел намерения для всех народов.  

• Жизнь каждого человека – это испытание.  

• Бог испытывает не только евреев, но и другие народы.  

• В час суда каждый народ будет отвечать за свои действия по отношению к евреям.  

• Бог имеет множество замыслов, не только для евреев.  

• Ислам и христианство были созданы Богом.  

• В иудаизме нет четкого ответа на вопрос о пророчестве Мухаммеда.  

• Исламская религия изменялась и редактировалась.  

• Мухаммед мог быть как другом евреев, так и врагом.  

• В Коране есть противоречивые упоминания о евреях.  

• В исламе поздние хадисы считаются более ценными, чем ранние.  

• Ученые могут интерпретировать хадисы по-разному в зависимости от ситуации.  

• Жонглирование хадисами происходит постоянно.  

• Ученые асуна считают, что более ранний аят может быть отменен, а более поздний - действующим.  

• Современные хадисы часто копируют мидраши.  

• В Коране также много мидрашей.  

• Ислам может быть мирным в зависимости от интерпретации.  

• Евреи и христиане жили с мусульманами, но условия жизни различались.  

• Важно учитывать детали и условия жизни в исламских странах.  

• Евреи не всегда подвергались гонениям среди христиан.  

• В Германии евреи жили мирно на протяжении 1400 лет.  

• В Болгарии православный патриарх спас евреев от выдачи нацистам.  

• Мусульмане в Албании спасали евреев, рискуя своими жизнями.  

• Православный патриарх и мусульмане, спасавшие евреев, были праведниками.  

• Не все христиане или мусульмане плохие, есть праведники среди всех.  

• В иудаизме нет концепции, что только евреи попадут в рай.  

• Любой не еврей может прийти к истине и стать праведником.  

• Иудаизм не отрицает возможность спасения для не евреев.  

• Евреи не собираются разрушать мечети, так как это противоречит сути иудаизма.  

• Восстановление храма будет происходить через осознание истины народами мира.  

• Государство Израиль поддерживается христианами, особенно евангелистами.  

• В исламе есть пророчества о войне и объединении христиан и мусульман против неверующих.  

• В христианстве также есть пророчества о будущем, но они противоречивы.  

• Объединение христиан и мусульман в будущем не гарантировано.  

• Христиане и мусульмане объединятся против антихриста.  

• В конце христиане поднимут крест, говоря, что крест победил.  

• Это не означает победу ислама, а начало любви.  

• Хадисы о 70 тысячах евреев – фантазия народов мира.  

• Многие хадисы не имеют оснований и не соответствуют реальности.  

• Ислам адаптировался под интересы власти.  

• Евангелисты поддерживают Израиль, веря в пророчества о его могуществе.  

• Это одна из причин поддержки Израиля США.  

• Пророчества о могуществе Израиля упоминаются в Библии.  

• Не все христиане поддерживают Израиль, но все верят в пророчества.  

• Католики и православные также поддерживают израильский народ.  

• Различия в поддержке касаются государственного устройства Израиля.  

• Испытания народа Израиля – проверка его могущества и веры.  

• Бог никогда не отказывался от своего народа.  

• История Израиля показывает его духовное возрождение и падение.  

• До прихода Мухаммеда у арабов не было духовного развития.  

• Мухаммед дал арабам духовную идею, что привело к их духовному всплеску.  

• Ислам и третье-десятое – это духовные ценности, но искаженные лидерами.  

• В Библии арабы и измаильтяне упоминаются отдельно.  

• Вопрос о том, почему израильтян стали считать арабами.  

• Арабов называют измаильтянами из-за их смешения с бедуинскими народами.  

• Процесс смешения включал передачу духовных ценностей.  

• Еврей, принявший христианство, становится носителем ценностей Иакова, Авраама или Ишмаэля.  

• Израиль становится сильнее в духовном и физическом плане.  

• Процессы в Сирии и Газе могут измениться в пользу Израиля.  

• Сирийские друзы могут присоединиться к Израилю, что приведет к расширению его территории.  

• Друзы, исторические союзники евреев, хотят присоединиться к Израилю.  

• Они помнят притеснения со стороны Османской империи и исламистов.  

• Возможное присоединение друзов к Израилю может привести к расширению его территории.  

• Израиль не планирует изгонять палестинцев, а стремится к их ассимиляции.  

• В Израиле проживает около 2 миллионов арабов, из которых 1,6 миллиона — мусульмане.  

• Большинство арабов-мусульман в Израиле лояльны государству и участвуют в его жизни.  

• Израиль не занимается ассимиляцией арабов, они живут в рамках своих традиций.  

• Многие арабы-мусульмане служат в израильской армии и участвуют в различных сферах жизни.  

• Лояльность арабов-мусульман к Израилю не противоречит их религиозным убеждениям.  

• Главный бедуинский шейх Израиля заявил, что нет ничего лучше израильского правления.  

• Эти слова могут показаться куфром, но шейх не стесняется называть вещи своими именами.  

• Многие бедуины также поддерживают израильское правление.  

• Разные люди могут по-разному интерпретировать Коран.  

• Мусульмане могут находить лазейки в Коране для своих целей.  

• Примеры мусульман, которые служат в израильской армии, также обсуждаются.  

• В Израиле не имеет значения, к какой религии принадлежит человек.  

• Неевреи должны соблюдать семь заповедей Ноя и верить в единого Бога.  

• В Израиле атеисты должны соблюдать элементарные законы, такие как шабат.  

• В Израиле можно продавать в шабат на арабских рынках.  

• Соблюдение шабата не распространяется на неевреев.  

• Во времена Христа все соблюдали шабат, но это было другое время и другое общество.  

• В Израиле сегодня растет число религиозных евреев.  

• Процесс возвращения к истокам продолжается.  

• В Израиле нельзя навязывать религиозные законы, каждый может жить по своим убеждениям.  

• В Израиле запрещено миссионерство, включая христианство и ислам.  

• Иудеи могут заниматься миссионерством внутри своего народа.  

• Миссионерство в Израиле запрещено на законодательном уровне.