Д. Гаспарян. Трансцендентализм vs натурализм: битва за эпистемическое первенство

• Диана Каспарян, преподаватель философии в ВШЭ, приветствует участников.  

• Мероприятие будет гибким по времени, чтобы адаптироваться к аудитории.  

• Диана предлагает интерактивное общение, где участники могут задавать вопросы.  

• Диана планирует обсудить натурализм и трансцендентализм.  

• Вопросы можно задавать в процессе или после выступления.  

• Основная дискуссия начнется в начале общения.  

• Диана объясняет, что натурализм и трансцендентализм - это парадигмальные измерения.  

• Эти понятия помогают понять философские теории и подходы.  

• Важно различать натурализм и трансцендентализм для понимания философских концепций.  

• Кант определяет трансцендентализм как вид знания, интересующийся условиями возможности вещей.  

• Хайдеггер использует термин "способ данности", что также связано с условиями возможности.  

• Оба философа фокусируются на условиях, а не на самих вещах.  

• Кант - трансцендентальный эпистемолог, Хайдеггер - трансцендентальный онтолог.  

• Аристотель, Платон и Сократ также являются трансцендентальными онтологами.  

• Внимание смещается с вещей на условия их существования и бытие.  

• Внимание смещается с легко данного на то, что не дано непосредственно.  

• Это неданное необходимо для того, чтобы данное было дано.  

• Обнаружено сходство с философией Канта и Хайдеггера.  

• Начало философии связано с фигурой Сократа.  

• Сократ приглашает размышлять о прекрасном, благе, справедливости и истине.  

• Вопросы Сократа касаются сущности, а не конкретных вещей.  

• Сократ задает вопросы о том, что делает вещи прекрасными, справедливыми и истинными.  

• Вопросы касаются сущности, а не конкретных проявлений.  

• Эти вопросы можно интерпретировать как идеалистические и трансцендентальные.  

• Вопросы Сократа касаются того, что делает вещи такими, а не другими.  

• Сущность не дана как еще одна данность.  

• Проблема заключается в невозможности правильного смыслового указания на сущность.  

• Вторая интрига Сократа связана с невозможностью незнания истины, прекрасного и бытия.  

• Мы всегда знаем эти понятия, но не можем дать им определение.  

• Эти понятия кажутся непосредственно данными, но неопределимыми.  

• Трансцендентальное не может быть ухвачено как вещественное.  

• Эти понятия не имеют физического воплощения.  

• Они являются предельными и не могут быть определены через более общие понятия.  

• Кант утверждает, что пространство и время не являются общими понятиями.  

• Он подчеркивает, что пространство и время не могут быть определены как общие понятия, такие как кошка или собака.  

• В отличие от общих понятий, пространство и время не являются экземплярификациями друг друга.  

• В случае с кошкой, каждая кошка уникальна, но можно дать определение общего понятия.  

• В случае с пространством и временем, каждое мгновение времени и каждая точка пространства являются частями реального времени и пространства.  

• Время и пространство не относятся к своим частям как общее понятие к единичным случаям.  

• Пространство и время не выглядят как общие понятия, поэтому их сложно определить.  

• Попытки определить время как длительность или последовательность приводят к тавтологиям.  

• Аналогично, определения пространства как места или вместилища также тавтологичны.  

• Аристотель называет категории предельными родами, указывая на их паранормальный статус.  

• Категории являются предельными родами сущего, которые нельзя превысить.  

• Это подчеркивает их эпистемологический и онтологический статус.  

• Невозможность дать определение связана с невозможностью объективации.  

• Кант предупреждает о логической ошибке, считая понятия объектами.  

• Объекты могут быть отделены и помещены в субъект-объектную пару.  

• Бытие и сознание не могут быть объектами, так как их нельзя отделить и поставить перед субъектом.  

• Объективация сознания требует сознательных операций, что делает её невозможной.  

• Язык также сложно объективировать, так как он не имеет разделения на метаязык и объект.  

• Все присутствия связаны друг с другом и проясняют друг друга.  

• Аристотель заметил, что все сущее подчиняется системным требованиям.  

• Эти требования включают качество, количество, причинность и другие категории.  

• Трансцендентальные сущности характеризуются радикальным опережением.  

• Для исследования сознания или языка уже требуется их наличие.  

• Эти сущности нельзя диспозиционально положить в качестве объектов.  

• Работа по утверждению сущностей строится по их принципам.  

• Эти сущности всегда уже присутствуют и задают модальности.  

• Для проблематизации языка или сознания нужно уже находиться в языке или сознании.  

• Присутствие уже присутствует, и теории предполагают возвышение субъект-объект.  

• Теории должны рассказывать историю перехода от незнания к знанию.  

• Проблема в том, что теории оказываются парализованными, если знание уже присутствует.  

• Если знание уже присутствует, то теория невозможна.  

• Теория должна рассказывать о пути от незнания к знанию.  

• В случае трансцендентального опыта, такого пути нет.  

• Вопрос о возможности отстраниться от языка.  

• Теории, такие как Поршнева, пытаются реконструировать формирование языка.  

• Гумбольдт утверждает, что теория языка невозможна, так как мы всегда погружены в язык.  

• Натурализм считает, что возможен рассказ об истории формирования языка.  

• Сомнения в возможности реконструкции опыта не владения знаками.  

• Довербальный опыт трудно понять, так как он трансцендентен для человеческого сознания.  

• Бытие и существование для Хайдеггера и Сартра синонимичны.  

• Сартр больше увлечен негативностью и свободой, чем Хайдеггер.  

• Хайдеггер фокусируется на различиях между сущим и условиями его существования.  

• Натурализм и трансцендентализм имеют разные подходы к пониманию языка.  

• Натурализм считает возможным рассказ об истории формирования языка.  

• Трансцендентализм утверждает, что язык всегда уже присутствует и не может быть объяснен.  

• Познание системы, явления или процесса невозможно при нахождении внутри этой системы.  

• Важно понимать, что языки систем и процессов часто формальны и связаны с натурализмом.  

• Необходимо вникнуть в суть, чтобы понять, что действительно говорится.  

• Натурализм считает, что кроме сущего и объектов ничего нет.  

• Трансцендентализм требует начинать с самого начала, чтобы ничего не пропустить.  

• Философия требует начинать с самого первого, чтобы понять все.  

• Натурализм утверждает, что начальным шагом являются вещи, которые могут быть физическими или идеальными.  

• Натуралисты не ставят вопрос о том, что возможно, до сущего были условия возможности.  

• Натуралисты считают, что вещи являются первым, что можно найти в мире.  

• Натуралисты считают, что вещи исчерпывают все, что есть.  

• Хайдеггер показывает, что существование не является качеством или свойством вещей.  

• Трансцендентализм помогает увидеть, что вещами дело не ограничивается.  

• Кант и новая европейская мысль обсуждают статус пространства и времени.  

• Пространство не является вещью, а принципом расстановки явлений.  

• Время также не является вещью, а принципом длительности.  

• Ньютон утверждает, что при удалении всех вещей остается место.  

• Пространство не является частью вещей, а сопутствует им.  

• Натуралисты не признают существование условий, которые не могут быть объективированы.  

• Натурализм придерживается однородной онтологии, где все сущее может быть объектом изучения.  

• Трансцендентализм признает существование условий, которые не могут быть объективированы.  

• Натурализм характеризуется эпидемическим оптимизмом, в отличие от трансцендентализма.  

• Натурализм считает сознание объектом изучения, в отличие от трансцендентализма.  

• Трансцендентализм утверждает, что сознание нельзя объективировать.  

• Натурализм пропускает первый шаг, в отличие от трансцендентализма, который требует начала с наблюдателя.  

• Естественная установка натуралистична, в отличие от философской установки.  

• Философы-трансценденталисты не могут пропускать важные шаги в познании.  

• Натуралисты начинают с физических вещей, что приводит к натуралистической постановке проблемы сознания-тела.  

• Аналитическая философия сознания часто натуралистична.  

• Начало философского повествования в аналитической философии строится на вещах.  

• Натуралистическая установка задает вопрос о месте сознания среди физических вещей.  

• Феноменологическая установка рассматривает феномены как объекты.  

• Естественная установка фокусируется на обыденном сознании.  

• Методологического конфликта между установками нет, это разные оптики.  

• В поздних работах Гуссерль занял позицию феноменологического фундаментализма.  

• Науки о природе ориентированы на общие принципы, науки о духе — на единичные события.  

• Естественная установка и феноменологическая установка рассматриваются как модальности сознания.  

• Гуссерль критикуется за солипсизм в вопросах интерсубъективности.  

• Естественная установка укоренена в сознании, что делает её модусом одной субстанции.  

• Вопрос о возможности другого в личной феноменологии.  

• Натурализм рассматривает всё как объект, что делает его более универсальным.  

• Трансцендентализм требует эзотерического языка для обсуждения.  

• Натурализм лидирует в современном мире благодаря своей популярности и понятности.  

• Натурализм считает, что всё можно обратить в объект и создать теорию.  

• Знание в натурализме простирается в обозримую, но недостижимую бесконечность.  

• Знание обладает абсолютной самооткрытостью и полнотой.  

• Гегель, скорее, натуралист, чем трансценденталист.  

• Трансцендентализм скептичен и пессимистичен в эпистемологических вопросах.  

• Если есть условия данности, то всегда есть и неданность.  

• Аристотель: предельные роды сущего.  

• Трансценденталистская модель требует скептицизма.  

• Эпистемическая модель требует незнания как условия возможности знания.  

• Знание не может быть абсолютно полным и прозрачным.  

• Любая фигура знания имеет тень или фон, который не становится фигурой.  

• Витгенштейн как трансценденталист: удвоение на факты и ценности.  

• "Логико-философский трактат" как трансценденталистский текст.  

• Субъект как граничное условие, которое легко не заметить.  

• Современное философское поле активно предлагает интегральные программы.  

• Феноменология часто используется для интеграции натурализма и трансцендентализма.  

• Аналитическая феноменология сохраняет свою герметичность.  

• Благодарность за лекцию и участие.  

• Признание важности и интереса к теме.  

• Обещание улучшить планирование времени в будущем.