Война и мир. Эпилог. 2 часть. Краткое содержание

• Толстой излагает свои историко-философские взгляды в эпилоге "Войны и мира".  

• Древние историки считали, что событиями управляет свободная воля божества.  

• Современные историки ставят на место воли божества волю великих людей или наций.  

• Одни ученые признают власть героев и царей, другие — сумму народных воль.  

• Эти теории противоположны и не объясняют, как власть подчиняет волю народов.  

• Власть может быстро переходить от одной партии к другой, что ставит под сомнение теорию народной воли.  

• Толстой считает теорию перенесения народной воли на нескольких людей неподтверждаемой опытом.  

• Он сравнивает это с человеком, который судит о направлении стада по поведению первого животного.  

• Исторические события совершаются огромными группами людей, напоминающими конус.  

• Наибольшее участие в событиях принимают рядовые участники, а не вожди.  

• Историки считают роль вождей главной, но это не всегда так.  

• Толстой считает, что сначала разворачиваются события, а потом придумываются цели для их объяснения.  

• Пример: французы начинают резать друг друга, а потом оправдывают это благими целями.  

• Вопрос о свободе воли человека важен для объяснения истории.  

• Свобода воли ограничена внешней обстановкой, временем и личными свойствами человека.  

• Действия человека не могут быть полностью подвластны закону необходимости.  

• Результаты свободы воли человека понятны через биологические, экономические и исторические законы.  

• Признание свободы воли в истории аналогично признанию движения Земли в астрономии.  

• Определение законов общественного движения — насущная задача истории.  

• Толстой сравнивает необходимость признания законов в истории с коперниканским переворотом в астрономии.  

• Признание необходимости в истории не разрушает, а утверждает государственные и церковные учреждения.  

• Трудность признания подчиненности личности законам состоит в отказе от непосредственного чувства независимости.