Кто такие Зайничи? Корейцы в Японии - Расизм, Борьба за идентичность и культурное выживание

• Приветствие и представление ведущих Бекки и Седрика.  

• Обсуждение самочувствия Седрика после болезни.  

• Бекки делится своими знаниями о Японии, упоминая аниме и суши.  

• Седрик рассказывает о своем увлечении "Сейлор Мун" в детстве.  

• Создательница "Сейлор Мун" начала рисовать истории о девушках, чтобы справиться с грустью.  

• Эти истории стали популярными и подружили многих людей.  

• Обсуждение группы людей в Японии, называемых "зайничи".  

• "Зайничи" - это этнические корейцы, живущие в Японии.  

• "Зайничи" появились в Японии во время японской оккупации Кореи.  

• Некоторые "зайничи" были призваны на военную службу или бежали в Японию после Второй мировой войны.  

• "Зайничи" - потомки корейцев, мигрировавших в Японию во время японской оккупации.  

• Некоторые из них были призваны на военную службу, другие бежали в Японию из-за репрессивного японского правления в Корее.  

• В 1950-е годы в Корее был репрессивный режим, но с демократическими элементами.  

• В 1948 году произошло массовое убийство на Чеджудо, где жители выступали против разделения Кореи.  

• Президент Юнгман жестоко подавил восстание, что привело к бегству многих корейцев в Японию.  

• Корейцы мигрировали в Японию с 1910 года, в основном студенты, торговцы и рабочие.  

• В 1920-х годах корейцы мигрировали в поисках образования и работы, занимая низшие слои общества.  

• В 1930-х годах корейцы были признаны социальной группой, но жили в гетто и подвергались дискриминации.  

• В 1939-1945 годах в Японию было привезено около 700-800 корейцев, а в 1945 году их число достигло 2 миллионов.  

• Во время Второй мировой войны некоторые корейцы добились успеха в бизнесе и армии, не желая возвращаться в Корею.  

• После войны многие корейцы остались в Японии, так как не хотели возвращаться в опустошенную Корею.  

• Во время японской оккупации Корея была колонизирована Японией, и корейцы считались японскими гражданами.  

• После Второй мировой войны статус гражданства Кореи стал неоднозначным, и корейцы в Японии потеряли гражданство.  

• В 1948 году Чосон исчез, и корейцы стали временно зарегистрированными под именем "чан".  

• После Второй мировой войны корейцы в Японии стали называться "зайничи", что означает временно проживающие.  

• В 1945 году зайничи потеряли избирательные права и возможность работать в Японии.  

• В 1950 году закон о гражданстве лишил детей зайничи японского гражданства, если их матери были японками.  

• В 1952 году мирный договор в Сан-Франциско лишил зайничи права на японское гражданство.  

• Для получения японского гражданства они должны были отказаться от корейского гражданства и выбрать японское имя.  

• Это означало отказ от этнической принадлежности и культуры, что стало проблемой для зайничи.  

• Зайничи выполняли низкооплачиваемую работу, часто незаконную.  

• Они занимались производством алкоголя, переработкой металлолома и рэкетом.  

• Многие зайничи управляли салонами пачинко и имели связи с якудза.  

• Японское правительство требовало от зайничи отказаться от корейской идентичности.  

• Для получения японского гражданства нужно было стать "настоящим японцем".  

• Зайничи сталкивались с дискриминацией и вынуждены были выбирать между японской и корейской идентичностью.  

• Зайничи основали две организации: Чонгюн и Минюн.  

• Чонгюн поддерживала северокорейские идеалы, а Минюн - южнокорейские.  

• Зайничи вынуждены были выбирать между этими организациями или отказаться от корейской идентичности.  

• Зайничи становились все более изолированными и избегали смешанных браков.  

• Они сопротивлялись национализации и отказывались от своей культуры.  

• Несмотря на рождение в Японии, они не могли получить доступ к социальным услугам и страдали от негативного отношения.  

• Тонгианская организация помогала зайничи вернуться в Северную Корею.  

• Многие зайничи жили в Северной Корее, но сталкивались с дискриминацией.  

• Смешанные зайничи страдали от двойной дискриминации.  

• В 1970-х годах появились движения, поощряющие утверждение идентичности зайничи.  

• Корейцы возглавили движение против снятия отпечатков пальцев.  

• В 1985 году были пересмотрены законы о гражданстве, что позволило зайничи сохранять свои этнические имена.  

• В 1991 году статус постоянного жителя был предоставлен почти всему населению зеничи.  

• В законодательство были внесены поправки, позволяющие зеничи работать в ранее недоступных категориях занятости.  

• Это изменило отношение общества к зеничи, которые теперь могут занимать ответственные должности.  

• В 2000-х годах южнокорейские знаменитости и зеничи 3-го поколения открыто заявляют о своем корейском наследии.  

• Это изменение отношения к зеничи заняло около 50 лет.  

• Сегодня зеничи могут гордиться своей корейской идентичностью, не подвергаясь предрассудкам.  

• Многие зеничи рассматривают натурализацию как индивидуальный выбор.  

• Возможность корейско-японской идентичности стала нормой.  

• Теперь зеничи могут быть и корейцами, и японцами, не выдавая себя.  

• Японское правительство долгое время подавляло корейскую культуру.  

• Корейцы, живущие в Японии, должны были отдавать своих детей в частные корейские школы.  

• Эти школы не получали финансирования от правительства и часто были связаны с Северной Кореей.  

• Зайничи стали значимым игроком в мультикультурных обществах Японии и Кореи.  

• Они интегрируются в японское общество, сохраняя гордость за свою культуру и наследие.  

• Это помогает другим людям, приезжающим в Японию, находить радушие и принимать свою идентичность.  

• Важно извлечь уроки из прошлого, чтобы избежать повторения дискриминации.  

• Необходимо бороться с расистскими предубеждениями и предрассудками.  

• Извлечение уроков из прошлого поможет предотвратить повторение истории дискриминации.  

• Обсуждение книги "Корейские женщины в Японии" Джеки Чжэ Ким Вачутки.  

• Ученый Кан Чжон утверждает, что зайничи не должны исчезнуть, ассимилировавшись с японским сообществом.  

• Истории зайничи важны для представителей второго поколения, так как они являются частью их собственной истории.  

• Истории зайничи стали частью личности автора.  

• Обсуждение важности этнических сообществ, таких как зайничи, для подкаста.  

• Автор делится своим опытом знакомства с зайничи и их сообществом.  

• Синтия благодарит за создание проекта "Счастье" и делится своими переживаниями.  

• Она рассказывает о своем смешанном происхождении и трудностях в адаптации к белому обществу.  

• Изучение китайского языка помогло ей лучше понять свою идентичность и культурный контекст.  

• Синтия упоминает книгу о "переполненной идентичности" и задает вопрос о том, как справляться с этим.  

• Ведущий обещает обсудить этот вопрос в следующем эпизоде.  

• Призыв к зрителям делиться своими историями и вопросами через электронную почту happyprojectgmail.com.